讯阳文艺网网友提问：
唐诗三百首中有关于端午节的唐诗吗？
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“诗圣”杜甫就写过一首《端午日赐衣》的诗，这首诗在他的诗作中并不出名，却难掩作者激动和兴奋心情，甚至是拍了一下皇帝的”马屁”，因为这一次皇帝封他个官职当当，这也是杜甫一生当中当过最大的官—-左拾遗。
端午日赐衣
唐.杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
公元755年，安禄山造反，大唐由盛转衰。此时的杜甫居住在长安，穷困潦倒， 这一年11月他的小儿子就饿死在家中。两年后，45岁的杜甫怀着报效国家的一腔热血，投奔流亡在外的唐肃宗李亨。肃宗也很欣赏杜甫的才华，就封他为左拾遗，是个八品官，有替皇帝查漏补缺的职责，大概相当于国家纪委的一个部门负责人吧。杜甫很高兴，就写了这首诗，表达了自己终世感念皇帝恩情的心意，可能杜甫领到任命和官服的日子恰是端午节。
杜甫一生忧国忧民，性格任侠，与当时官场风气明显不合拍，他在左拾遗的位置上两年多，就辞官入川，一路上阅尽人间疾苦，写下很多著名的诗篇。虽然杜甫晚年生活更是艰难，最后客死他乡，但他留下的诗篇堪称当时社会现状的历史记录，可以说，艰难的生活经历苦了杜甫，却成就他千古流传的诗篇！
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农历五月初五为什么称为“端午”呢?端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也就如称“初五”。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，元代陈元靓《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”
“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这端阳，那端阳，处处都端阳。”每年的农历五月初五，是我国传统的端午节，其起源于春秋战国时期，流传至今，已有两千年的历史。《风土记》中有记载：“仲夏端午，端，初也”意指五月开始的第一个五日。作为一个重要的传统节日，历代文人墨客以端午为题，写下了大量多姿多彩、脍炙人口的诗篇。《全唐诗》中直接写到端午的诗也不在少数。这些诗篇，有的描写龙舟竞渡的热闹场面，有的表现生动有趣的节日情景，有的抒发对人生的万千感慨，有的则歌颂与缅怀屈原的伟大人格。
唐代诗人文秀《端午》诗云：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”此诗不事雕琢，明白自然，既反映了广大人民对伟大的爱国诗人屈原的深切同情，也表达了作者对昏君佞臣的无比愤懑。尤其后两句，大气磅礴，掷地有声。
赛龙舟是重要的端午节习俗，早在战国时代就有了。在急鼓声中划龙形的船，做竞渡游戏，是半祭祀、半娱乐性的节目，是一项重要的民间体育活动。龙舟竞渡的场面往往是热烈壮观的。有关描绘赛龙舟的诗歌，唐代张建封在《竞渡歌》中写道：“五月五日天晴明，杨花绕红啼晓莺；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。”鼓乐齐鸣，千帆竞渡，场面壮观，扣人心弦，读来让人身临其境。为了衬托竞渡的热闹场面，诗人写到了那些银钗照日、罗衣飘香的美貌女子。她们柔情脉脉，平日很少出门，今天却纷纷出来观看，一饱眼福。
“五月家家过端阳，咸蛋粽子与雄黄”端午节还要吃粽子、插菖蒲、艾草和喝雄黄酒。除了赛龙舟，端午节吃棕子的习俗也由来已久。西晋周处《风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，一煮之，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名角黍。”唐代诗人元稹的“彩缕碧筠棕，香梗白玉团”，写出了粽子的形状和味道。诗人郑谷的“渚闹渔歌响，风动角棕香”，表明了粽子已为民间普及食品。诗人温庭筠的“盘斗九子粽，欧擎五云浆”，描绘了粽子的大小和质量。连唐玄宗李隆基吃了“九子粽”之后，也诗兴大发：“四时花竞巧，九子粽争新”，可见当时宫廷对粽子也很珍视。描绘的都是对粽子的喜爱之情。
五月的端午，这个中华民族千百年来古老的传统节日，在两千多年的文明传承中，依然保持着她的独特魅力和内涵。在浓浓诗香中过端午，我们心中又会多了一层对节俗所承载的文化的尊重和热爱，让人情趣盎然。
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《同州端午》：鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。
作者是唐代诗人殷尧藩。在端午节的这一天，诗人在同州这个地方，不由想起了家乡，想起了这么多年的他乡做客。他已经白发苍苍，积淀了很深的思乡之情，完全不是简单的文字能够表达。
诗人通过儿童的惊讶来突出他对家乡的怀念。儿童们十分惊讶，不懂诗人思乡的痛苦，用“惊讶”来安慰诗人：“你说的故乡是在哪里？”这首诗在结构上模仿了大诗人贺知章“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”巧妙利用端午节这个传统节日，将诗人的思乡之情更深邃化了，让人回味无穷。
《岳州端午日送人游郴连》：五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。北风吹雨黄梅落，西日过湖青草深。竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。
作者是唐代诗人徐夤。这首诗是诗人在端午节送别朋友而作，诗歌没有像其他送别诗那样重点描写诗人对朋友的依依不舍和祝福，而是将更多的笔墨放在了端午节时候的风光和百姓生活上。
《竞渡诗》：石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
作者是唐代诗人卢肇。诗歌的内容正如诗题所说，主要写的是端午节赛龙舟的场景。我们俗人看龙舟，只会欢呼：“加油，太棒了，太厉害了！”而诗人则用生花妙笔记下了赛龙舟时候的精彩场面，让人隔了千年依然能够看到当年端午节的热闹。
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有
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唐诗有几万首，对于普通人即使有精力读完这几万首，实际上也是没有必要，于是就有很多人开始为唐诗做选本，选本的工作从唐朝就已经开始了。
《河岳英灵集》可能是文学史上的第一部唐诗选集，选录了盛唐开元二年至安史之乱前夕的诗人，自常建至阎防等二十四人，共收诗二百三十四首，今存二百三十首。
《河岳英灵集》所选诗人历仕坎坷，“皆淹蹇之士”。自这部选集里面就已经有王维、孟浩然、李白、王昌龄、髙适和岑参等人了。
到了唐宪宗李纯的时候，因为他非常喜欢诗歌，就命令狐楚编录近代及当代名家诗进呈以供御览，命名为《御览诗》，又名《唐歌诗》，又名《选集进》，又名《元和御览》。
实际上唐代还有很多选集，只选择两个说明了一下。到了宋代，唐诗的选集更加多了起来。
《万首唐人绝句》是洪迈于淳熙年间编录的。皇帝问：唐人绝句共有多少？洪迈答说有一万首。于是为了凑满一万首，不得不泥沙俱下，所选取的内容太过于繁杂，而且这本书已经不是选集，而是唐人绝句的总集了。
《唐百家诗选》，这本书相传为王安石所编，这套书选诗一百O八家，诗一千二百六十二首。像李白、杜甫、韩愈、王维、白居易等大家的诗都不选入，收录都是冷门的诗人诗歌，所以诗集流传不广。
金元时期最著名的选本就是元好问的《唐诗鼓吹》了，全书选取了王维、高适以下至晚唐、五代七言律诗九十六家，诗五百九十六首。
到了明代，一个叫高棅的人又选编了《唐诗品汇》，选唐诗六百二十家，诗五千七百六十九首，并将唐诗分为初、盛、中、晚四期。
到了清代，最著名的就是沈德潜的《唐诗别裁》和蘅塘退士的《唐诗三百首》。《唐诗三百首》成为流传最广的唐诗选本，‘熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟’，慢慢成为了儿童启蒙的读物。
所以我们听到唐诗的时候，就会听到关于唐诗三百首的说法。
而且这个三百首也有说法，《唐诗三百首》选诗范围相当广泛，收录了77家诗，共311首，在数量以杜甫诗数多，有39首、李白诗33首、王维诗29首、李商隐诗24首、孟浩然诗14首。
《唐诗三百首》是仿《诗经》三百篇（诗经共311首，其中6首笙歌无内容）之作。
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举例如下：
一、端午
唐 · 李隆基
端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。
翻译：端午节的时候，已经接近夏天的中间了，白天的时间渐渐变长了。盐和梅己经在鼎里增添味道，美酒也在杯中倾倒。这是古人就留下的习俗，到现在已经很多年了。靠着栏杆方知木槿长得茂盛，对着水才发觉芦草真的很芳香。天下百姓生活幸福长久，各位大臣共保国家昌盛。大家对国家的忠贞如果能始终如一，这种美德一定也会在后世子孙中传扬。
二、端午
唐 · 文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
翻译：端午节日从何而来，前人传说是为了楚国大夫屈原。可笑汩罗空自浩浩荡荡，竟不能洗去忠直之士的冤屈。
三、端午日
唐 · 殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
翻译：年轻时，每逢佳节，总爱生出许多情感，现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。鬓发是一天比一天增加了银白，石榴花如红锦般射目，年年应节而开；可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。
四、竞渡诗 / 及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元
唐 · 卢肇
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
翻译：在石溪住久了开始思念端午时节的场景，在驿馆楼前观看开始行动的时机。鼙鼓初击时似雷声，兽头吐威，万人冲破齐声呼喊，跳跃着的浪花与飞鸟争先恐后。多条船像龙一样的向前冲去，果然获得了锦标归来。
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