一、阳关雪赏析?
这是一篇充满历史沧桑感、民族自豪感和理性思辨的散文。
作者写阳关,不是一般的探幽访胜,不是单纯的咏物抒怀,而是借助阳关这一历史遗迹来折射中华民族在人类文明史上曾经作出的贡献,来追寻中国古代文人曾经经历过的生活体验。因此,作者笔下的阳关,已经超越了阳关本身的意义,从而进入了人生、社会和历史等更加广阔的领域之中。
我们可以把全文分为三个层次来领悟。
第一层次:从开头到第三天然段“他们褪色的青衫里,窨藏着何法术呢?”
文章一开头,便是一段议论,指出历史上种种“怪异”但又建党的现象:当为官的文人“峨冠博带早已零落成泥之后”,他们“偶尔涂划的诗文,竟能镌刻山河,雕镂人心”。以至无数的大众会在童年时代使“自选搭建”这此诗文景象,到了成年以后,又会“焦渴地企盼着对诗境实地的踏访”。何故古代文人的生活体验又会成为后代大众的生活体验呢?作者的感慨到这里戛然而止,留下的是给读者的思索和耐人寻味的话题,巧妙地承转出下文。
第二层次:从“今天,我冲着王维的那首《渭城曲》,去寻阳关了”到第十一天然段“我凭直觉确信,这便是阳关了”。
作者说自己“冲着王维的那首《渭城曲》”去寻阳关,既是对上文“焦渴地企盼着对诗境实地的踏访”的照应,又告诉读者“为童年,为历史,为许多无法言传的缘故”来追寻生活体验的目的。作者接下去在读者面前展现的是沙漠边陲的一派荒凉、肃杀、空旷的景象。对莽莽沙漠和沙漠雪景描绘,既是写实的,又是深化了的。从写实的角度顺理成章的带出坟堆,由此展开了联想:“中原慈母的白发,江南春闺的遥望,湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的决别,将军圆睁的怒目,猎猎于朔风中的军旗”,简洁而形象地概括出一幕幕的历史景象,而坟堆本身,又是一种民族灵魂的象征,从中呈现出社会性、人性,作者的历史沧桑之感天然而然地流露了出来。第十天然段用的是对比的手法,作者说“堆积如山的二十五史,写在这个荒原上的篇页还算是比较光彩的”,“在中原内地就不同了……晨钟暮鼓的音响总是那样的诡秘和乖戾”。
二十五史是历代帝王修撰的所谓正史,作者这样写,既点出历代王朝醉生梦死、荒淫奢侈的生活,又衬托了前方将士艰苦守卫边疆的英雄气概,突出了中华民族戍边屯垦、抗御外侮的民族灵魂。
第三层次即余下的部分。这一部分是对阳关遗址的直接凭吊。作者用寒风、苇草、群山、白雪、烽火台等物象描绘出阳关远近的荒凉之后,笔锋一转,又回到王维的《渭城曲》,用这首千古绝唱带出“唐人风范”,虽然行路艰难,但他们不会洒泪悲叹,告别是经常的,步履是放达的。可悲的是唐代前没有把它的属于艺术家的自信延续久远,“长安的宫殿,只为艺术家们开了一个狭小的边门”,因此,“阳关的风雪,竟越见凄迷”,最后“阳关坍驰了,坍驰在一个民族的灵魂疆域中。它终成废墟,终成荒原”。“民族的灵魂疆域”和上文“历史老人凛然肃然,扭过头去,颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱”都是散文笔法,实质上,作者在这里抨击的是封建广义的保守、腐朽,帖于封建制度的禁锢,伟大的历史只是阳光的一现,只能停滞在长久而黑暗的历代帝王的宗谱中。这一层次交织着作者复杂的情感、欣慰和遗憾,透过强烈的历史沧桑感不时地流露出来,具有一唱三叹的效果。
这篇散文激情洋溢,作者一路行吟,丰盛敏锐的感受和对民族文化的炽热诚感给人以强烈的感染。
二、《阳关雪》的主旨?
1.描写了阳关环境的恶劣,从侧面描写出王维的温厚。为下文介绍王维做铺垫。
2.由于唐代艺术家的关系,唐人造像中的微笑只会更沉着更安详。而欧洲的蒙娜丽莎的微笑立即能让你感受到她发自内心的自信。
3.王维作为唐代的著名诗人,具有一定的代表性。作者想通过介绍他来介绍唐代诗人,来表达自己的见解。
4.句中“回去吧”给文章告了一段落,比较果断的给文章一个小编觉得。“怕还要下雪”体现环境的阴晴不定,强调了王维的温厚。点明文章的主旨。
三、语文阳关雪教学反思
语文阳关雪教学反思
每一个教师都应该对自己的教学进行反思,不断探索和改进自己的教学技巧。语文这门学科在学生的成长中起着重要的影响,培养学生的语言表达能力和思索能力。作为一名语文教师,我进行了一次针对「阳关雪」这篇课文的教学反思。
教学准备
在准备这堂课之前,我充分阅读了「阳关雪」这篇课文,查找了相关的历史资料和文学评论。同时,我制定了详细的教学规划,包括课前导入、课堂教学、课后延伸等环节。
为了激发学生的进修兴趣,我在课前做了一些准备职业。我准备了一段与「阳关雪」相关的视频短片,让学生通过观看视频初步了解课文的背景和主题。同时,我还准备了一些与课文相关的图片和实物,以便学生更加直观地感受课文的气氛。
课堂教学
在课堂上,我采用了多种教学策略来引导学生深入领悟「阳关雪」这篇课文。我进行了课文导读,帮助学生把握课文的基本内容和结构。我引导学生逐段阅读课文,分析词句的意义和修辞手法,同时引导学生关注课文中反映历史背景和社会风貌的细节。
随后,我组织学生进行小组讨论,让他们交流对课文的领悟和感受。这样不仅能增强学生的合作觉悟和团队灵魂,还能培养他们的表达能力和批判思索。我在小组讨论的经过中,及时给予学生指导和反馈,帮助他们更好地领悟课文。
为了加深学生对「阳关雪」的领悟,我设计了一些拓展活动。例如,我让学生分组进行文学分析,以了解这篇课文在文学史上的地位和影响。同时,我还设计了写作任务,让学生以「阳关雪」为题材创作短文,培养他们的写作能力和想象力。
在整个教学经过中,我注重学生的参与和思索。我鼓励学生积极提问,主动参与课堂讨论,培养他们的独立思索和难题解决的能力。我给予学生充分的表达空间,尊重他们的意见和见解。只有让学生成为课堂的主体,他们才能真正领悟和掌握课文的意义。
课后延伸
为了巩固学生对「阳关雪」的领悟,我设计了一些课后延伸活动。我布置了课后阅读任务,要求学生阅读与「阳关雪」相关的相关文章和诗词,并写下自己的感想。这样能够让学生不断拓宽视野,加深对课文的领悟。
同时,我鼓励学生深入研究「阳关雪」的历史背景和文学价格。我推荐了一些与这篇课文相关的著作和研究成果,让学生进一步了解「阳关雪」在中国文化中的地位和影响。
除了这些之后,我还为学生安排了一次课外参观活动。我组织学生参观了一座与「阳关雪」相关的历史遗址,让他们亲身感受课文中所描述的场景和气氛,进一步加深对课文的领悟和体验。
教学反思
通过这次针对「阳关雪」的教学,我发现学生对这篇课文产生了浓厚的兴趣和积极的进修态度。他们能够领悟课文中的意义和价格,对课文中的形象和情感产生共鸣。然而,我也觉悟到还有一些不足之处。例如,在课堂上,我需要更加注重学生的情感体验,引导他们通过课文感受历史的痕迹和人物的命运。同时,在课后延伸活动中,我需要提供更加丰盛和多样化的进修资源,帮助学生深入研究和思索。这次教学反思让我更加深入地了解了学生的进修需求,也让我觉悟到自己在教学中的不足之处。我将继续努力改进自己的教学技巧,激发学生的进修兴趣,培养他们的语文能力和思索能力。
四、正阳关特色美食?
正阳关,位于淮河中游的淠河交汇处,此地港叉纵横,水道曲折,素有“七十二道通正阳”之称。湿润的环境,孕育了大面积的湿地、芦苇丛和许多绿色植物,为大众提供了取之不尽的生活资源。其中,蜆子、鳭(diāo,zhāo)子、蒿子被称做“正阳‘三味’”,是非常难得的、稀有的绿色特色食品。
蜆 子
蜆子,俗称“鲜子”,属蛤类,产于正阳关附近的淮河河道中。它不同于沿海或国外的那种,其形状如蚌,壳狭长,肉多而嫩。从河中取回后,剥去外壳,取出肉,于水中洗净肚肠杂物,用开水烫过,摘去碎膜,无论红烧、清炖,均是鲜香美味。
这种材料,烹调技术特别讲究,添加的辅料也较为特殊,一般家庭烧制,难以达到理想的口味,而当地厨师却是驾轻就熟,一经他们做出,鲜、软、香、嫩,顿时让人大快朵颐。
鳭 子
鳭(diāo,zhāo)子是一种水陆两栖的候鸟,每年于4~5月份出现在淮、淠河边沼泽地的芦苇丛中。喜欢用嘴啄开芦苇皮吃秆中虫。体小,腿长,嘴长,集体飞行、觅食,难以捕捉。每年春末夏初,大众观察到鳭(diāo,zhāo)子到来了的时候,乘夜色张网捕捉。由于这种鸟体积很小,而又特别机灵,因此往往收获很少。捕回来之后,即将它杀死,去毛,洗净,放入卤锅内卤煮。
这种卤鳭(diāo,zhāo)子,味道香鲜,外皮软嫩,骨骼脆酥,历来特别受人欢迎。又由于每年只有很短时刻出现,且数量稀少,虽然价格不菲,但食者常常追觅不舍。近些年,鸟类保护觉悟逐渐被大众接受,这种“美味”不再上市。
蒿 子
蒿子各地都有生长,种类较多,唯以正阳关的为最佳。它清香味重,蒿蓼味轻,具有一种特殊的药香气,中医评价为“阴中之阳,入肝胆二经,得春木少阳之气最早”,“有清暑、理劳、补中、明目、益气、辟秽之功效”。
正阳关有一个规模较大的湖地——孟家湖,湖中盛产这种蒿子。
这种蒿子一年四季都可食。春季吃蒿芽、蒿头,夏季吃蒿苔,秋、冬吃蒿根。可凉拌,可爆炒。与其他原料搭配,可烹调出肉丝炒蒿苔、香干炒蒿苔,炒五色(蒿苔、胡萝卜、青椒、红椒、海带丝)等不同的美味来。
五、阳关雪全文及解析?
关于这个难题,《阳关雪》是唐代诗人王之涣所作的一首诗。全文如下:
北国风光,千里冰封,万里雪飘。望长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔。山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。须晴日,看红装素裹,分外妖娆。
江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。
这首诗以北国冬天的景色为背景,描绘了北国的秀丽和壮丽,也表达了对历代英雄的景仰和对未来的期望。
首两句“北国风光,千里冰封,万里雪飘”生动地描述了北国冬天的景色,冰封的大地和飞舞的雪花交相辉映,形成了一幅秀丽的画面。接下来的两句“望长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔”则描绘了长城和大河在冬天的荒凉,给人以寂静和凄凉的感觉。
接着,诗人用“山舞银蛇,原驰蜡象”这个形象生动的比喻,来形容大天然的神奇和壮丽,也暗示了人类的渺小。而“欲与天公试比高”则表达了人类对天然的敬畏和对自己的自信。
下面两句“须晴日,看红装素裹,分外妖娆”则描绘了晴天下雪后的秀丽景色,给人以温暖和喜悦的感觉。
接着,诗人借江山的秀丽来表达对历代英雄的景仰,“引无数英雄竞折腰”则表达了英雄的伟大和影响力。
最后两句“惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。”则表达了对历史人物的敬仰,也表达了对未来的期望和对当下的重视。
六、阳关雪描写的何处?
《阳关雪》是唐代诗人王之涣所作的一首诗,描写的是西北边疆的景色。具体来说,阳关是指今天的甘肃省天水市秦安县境内的阳关古道,而雪则是指在寒冷的冬季,这里经常会下雪,形成银装素裹的美景。这首诗通过对阳关雪景的描绘,表达了诗人对祖国边疆的深情和对家乡的思念之情。
七、阳关雪摘抄及赏析?
即便是土墩、是石城,也受不住这么多叹息的吹拂,阳关坍弛了,坍弛在一个民族的灵魂疆域中。 “即便是土墩、是石城,也受不住这么多叹息的吹拂,阳关坍弛了,坍弛在一个民族的灵魂疆域中”……议论彰显智识,抒情涤荡心灵,一理性,一感性,一刚,一柔,作者使其交融一体,散发出一种别具一格的魅力。 再次,也体现在文字的典雅与诗意上。显然,文中称得上雅致、优美的词句比比皆是,用不着一一罗列了。
八、余秋雨阳关雪名句?
白发三千丈,缘愁似个长。 这句话出自余秋雨的《文化苦旅’里面的《阳关雪》一文。这句话通过用白发和愁来形容时光的流逝和大众的情感,表现出时刻和人情感的关联。同时,这句话也向读者展现了长城的壮阔和雪景的秀丽。余秋雨通过这句名句,让读者感受到历史和文化的厚重感和生活的真诚感。
九、赏析阳关雪写作手法?
现代散文的特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述,表达作者的见解、情感,并揭示其社会意义,大多数散文比较关注的是自我情感的抒发。而通观余秋雨先生的散文我们会发现它们虽大多以景物为题名,然而他不同于以往散文只关注于景物的天然现象,以个人的情感抒发和自我表现为主,散发着一股小家子气,作者用深邃的目光透过这些景物,把关注的焦点定位在这些天然景观背后所沉淀的文化内涵上,体现出一种俯仰天地古今的历史感和沧桑感,饱蘸着深切的民族和文化的忧患觉悟。
小编认为‘阳关雪》一文中,作者提到了雪,“除了茫茫一片雪白,何也没有,连一个皱折也找不到。”“没想到沙漠中的雪化得这样快,才片刻,地上已见斑斑沙底,却不见湿痕。”提到了阳关,“不远的山峰上有荒落的土墩一座”,“近处的烽火台还在,这就是刚才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半,可以看见一层层泥沙,一层层苇草,苇草飘扬出来,在千年之后的寒风中抖动。”提到了天,“从未见过这样完整的天,一点儿也没有被吞食,边沿全是挺展展的,紧扎扎地把大地罩了个严实。”文章在这儿还抒发了一下自己的感叹:在这样的天地中独个儿行走,侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走,巨人也变成了侏儒。
但很明显这些描写只一个引子,由于纵观全篇,作者并没有将自己的情感抒发放在感叹天地的广大自我的渺小上。而是将自己的思绪投影到历史的长河之中,他的思索是更高层次、更深层次的感慨。
从第十四段开始,作者开始了自己的激情与灵性的智慧和思索。十五段中提到的唐人风范实际上就是作者对中国文化、中国文人的寄托。放得很远的目光,铺展得很广的人生道路,放达得步履,自信的神采。中国文化、中国文人在“欧洲艺术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子,固执地要把微笑送进历史的魂魄”的好多年前就已经以这种姿态豪迈地存在了。可是,这种恬然的自信,并没有在“延续久远”。何故?十六段中提到这样的一句话:长安的宫殿,只为艺术家们开了一个狭小的边门,允许他们以卑怯侍从的身份躬身而入,去制造一点娱乐。历史老人凛然肃然,扭过头去,颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。这句话会让人想起谁呢?对,李白!堂堂诗仙沦落为制造一点娱乐的卑怯侍从,“于是,九州的画风随之黯然。阳关,再也难于享用温醇的诗句。西出阳关的文人还是有的,只是大多成了谪官逐臣。”“即便是土墩、是石城,也受不住这么多叹息的吹拂,阳关坍弛了,坍弛在一个民族的灵魂疆域中。它终成废墟,终成荒原。身后,沙坟如潮,身前,寒峰如浪。”作者在这里婉转地写出了战争、写出了封建统治阶级的轻视对自信的风采的黯然,对本该傲立于世的中国文化的摧残。“阳关的风雪,竟愈见凄迷”,凄迷的何止是阳关的风雪,更是中华文化。中华文化,曾经壮美,曾经伟大,却倒在了历史长河的大雪中。想想阿房宫,圆明园,莫高窟……战火、轻视带来了何?读到这儿我们无疑会深刻地感受到中国文化所经历的苦难历程,中国文人所独有的悲剧性命运,这不禁促使我们反身自问,文明是何?文化是何?我们在何处遗落?又怎样才能找回。
十、文化苦旅阳关雪概括?
文化苦旅《阳关雪》纵观全篇,作者并没有将自己的情感抒发在感叹天地的广大,自我的渺小上,而是将思绪投影到历史长河中。
通过对天然人文景物的游览和描述,对历史文化艺术进行深层次的思索,努力寻求文化灵魂与人生秘谛,探索中国文化历史命运和人格的构成。