讯阳文艺网网友提问：
子曰：“德不孤，必有邻”。为什么现实生活中往往不是这样？
优质回答：
谢邀答题！“德不孤，必有邻”，正确。而至于“生活中往往不是这样”，试答如下:
一，“德不孤，必有邻”，此乃是孔老夫子圣人圣言，但圣人“圣言”往往只具有普遍意义，而不具有典型意义。举个例子，譬如我们说“天是蓝的，云是白的”，这是普遍现象。但有时候天却是暗的，云却在黑的，这就是典型现象。又譬如“一天三餐”，这是普遍现象，但有时候我们甚至一天两餐都搞得很勉强，这又是典型现象。典型，有正面的，也有反面的，但往往都是与众不同或出乎意料的，绝非普遍存在。
二，“德不孤，没有邻”，不正确；“德若孤，亦有邻”，同样不正确。我们常说“娘希匹老子好心没好报”，其实不然，这是气话，要相信好心必有好报。朱熹老人曾说过“德者居其中”。为什么德者“居其中”呢？有德者必然受人尊重。
“德不孤，必有邻”，圣人圣言，不要简单怀疑。
谨此，谢谢！
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德不孤必有邻，天是蓝云是白，你助我我帮你，这世间充满爱，有德者受尊敬，好风气代代传！
其他网友观点
谢谢老师邀请。德不孤必有邻，出自孔子的“论语”字面的意思是德不孤单一定有志同道合的人相伴。这句话是对的，要看长远暂时可能存在迷茫，要不畏浮云遮望眼。我想从以下几个方面来论述
一志同道合的朋友。当今社会，无论多大年龄无论从事什么工作，交朋友的出发点和准则，现在差异很大。在古代朋友就是义字当先桃园三结义，高山流水遇知音都是如此。当今社会交朋友出现了迷茫和曲折，有一句盛行的话，没有永远的朋友，只有永远的利益，交朋友出发点是我有什么好处，我能得到什么帮助？我能不能得到利益？这样朋友的关系已经不纯洁了，为朋友两肋插刀，士为知己者死在这里看不到了。但是我对这一点还是执乐观态度，我相信大多数朋友之间的关系还是可靠的。朋友需要帮助的时候，还是能够伸出友谊之手的。物质利益第一，金钱交换的朋友是有的，但我认为不是主流。
二远亲不如近邻。社会发展到今天，人们生活流动性非常大，不仅仅是北上广，其他各个大中城市外地人也很多。子女上学，然后出国留学的比例也很大。所以相当多数的家庭都出现远亲的状态，父母年岁大了，子女并不在身边。所以远亲不如近邻，这句话在当今社会有十分重要的意义。住在一个小区里的邻居，有事情有困难互相帮助解决。特别是一些小区，实行了小区养老，这些老年人更是互相帮助，天天在一起说说笑笑，很开心的，真正是体现了远亲不如近邻。
三物以类聚，人以群分。社会开放度大，自由度大，人们可以根据自己的兴趣爱好参加各种有意义的活动。在职的中青年可以参加各种社会的交流认识很多圈内的朋友。退休的老年妇女可以跳各种广场舞 老年人可以练习书法练习画画，可以结伴旅游。在今日头条也一样，可以根据自己的兴趣爱好结交网友互相学习，互相支持，互相点赞心情快乐愉悦。在所在的领域里不断学习，不断进步，不断提高。
在做这些显示德行的事情的时候，总希望能够得到人们的理解和支持应该不孤。不过现实生活中，由于种种原因，种种局限性造成，在相当一段时间内你所做的事情，不能得到认可，只能还要靠自己的继续努力。这个“德”字还要靠自己继续坚持，不能动摇。事情往往需要有一个过程，事情结果也需要一个沉淀的时间。相信经过时间的考验，对你的“德”理解的人和支持的人会越来越多。
我们相信并期待社会一定是德不孤，必有邻。
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“德不孤，必有邻”，是没有错的，而现实中也的确这样的，所谓“德不孤，必有邻”的意思是说一个有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴的。这也算是“人以群分”的一种体现，怎么会有错呢？
至于你说到“现实社会往往不是这样的”，这一个问题，我认为你好应该从自己身上思考一下原因；我们都应该知道，所谓的“德”，也就是道德，首先是用来规范自己、衡量自己的，用来约束自己的言行举止的，而不是用来要求别人，约束别人的。
要真正体现“德不孤，必有邻”，首先就需要自己坚持做一个有道德的人，并且持之以恒才能让人们承认，愿意为伍；而且我们所要的“德”，也并不是哪种的自视清高、目空一切、孤芳自赏的伪道德；而是要懂得律己恕人，平易近人、和蔼可亲的真正道德，而只有具有这种品德的人，才是真正有道德的人，才可以说得上“德不孤，必有邻”。
正所谓:“物以类聚，人以群分”，一个只是伪善和以道德装点面子的人，很难让真正有道德的人接纳引以为伍的。而所谓做一个有道德的人，也并不只是表现在一时半刻，而是要持之以恒，让人感动，让人承认，让人接纳；也就是说做一个真正有道德的人，才可以“必有邻”的。
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子曰:“德不孤，必有邻。”出自《论语·里仁》，意思是有道德的人是不会孤单无助的，一定会有志同道合的人来和他亲近、相伴。圣人不欺小民，生活中就是这个样子，至于有人说现实生活中不是这样，可能是对这句话有误解。
孔子用“邻”作喻，就是方便我等愚人理解，足见圣人的苦心。生活中邻里关系是人们接触最多，也是最为重要的人际关系之一，俗话说:远亲不如近邻，近邻不如对门。亲近和谐的邻里关系，是幸福生活的一个重要条件。正确理解“德不孤，必有邻”，需要考虑下面几个问题:
一 是否有德
“德不孤”，首先意味着我们要考虑的是，自己是否通过努力已经成为一个有德之人。无论我们把家安在哪里，只要自己有道德的涵养，体用兼备，有原则，讲道德，自然会影响附近的人。短时间内可能没有相呼应的伙伴，但路遥知马力，日久见人心，总会有共同性情抱负的人与你亲近。由少到多，近者悦，远者来，物以类聚，人以群分，“有邻”只是时间的问题。反之，自己本是无德之人，坏毛病一大堆，人人避之唯恐不及，敬而远之应是常态。生活中一般人往往以眼前利益的眼光 ，批判道德为无用之修养，埋怨圣人之言，大多就是这样。
二 邻的多寡
“必有邻”，有多少，圣人没有说。这也就意味着不能仅仅把数量当做评价标准，人生得一知己足矣，邻居可以扩大点范围，有几个志同道合情趣相投的芳邻足矣。我们身边总会有一些人，门庭如闹市，天天车马喧 ，如果不是有德的原因，大可不必羡慕嫉妒恨，有趋之若鹜时，也会有作鸟兽散的一天。生活有时候也会说谎，我们要有清醒的认识——人缘好的人，人品不一定好。
如果生活在一个混乱的时代，道德沦陷，，人性丧失，有德者因其有德，高高山顶立，深深海底行，为道德而活，可能真的会寂寞、冷清。如果为此而感到痛苦，那你也可能就不是一个有真学问真道德的人了。
小结:“德不孤，必有邻”，孔子这么讲，不仅仅是一种人生经验，更是一种经得起检验的社会生活规律。
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孔孟儒学讲究仁义道德，”德不孤，必有邻″，是说一个有道德的人肯定会有志同道合的人相助。
至于现实中，也不完全不适应，自古有谦谦君子，也会有落井下石的小人，再说，人非圣贤，岂能无过？有时圣人、贤者有道德的人站在我们眼前，由于我们习惯了以有色眼镜看人，也不认得，难怪有德者也会有曲高和寡、同仁难求的境遇。
《易经》上说:物以类聚，人以群分，只有我们不断地提升自己，与有德者看齐，才会感招有德者为邻，与有德者为伍。
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