讯阳文艺网网友提问：
《红楼梦》为什么正文中列举四个别名？
优质回答：
古典名著《红楼梦》在其第一回中，用这样的语言叙述它的成书过程。
从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。
后因曹雪芹悼红轩披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
那么雪芹先生为什么要特别在《红楼梦》第一回中说出本书的曾用名呢？
我理解：他不单单是向读者叙述《红楼梦》的成书过程，还有意分别介绍那四个别名的由来。
《石头记》是自譬所以石头之事，与女娲炼石补天，宝玉出世息息相关。
《情僧录》就文字上并无深意，只是介绍这部小说是由一个初名”空空道人”后来改名为”情僧”的人抄录而传世的。
僧本来应该是”四大皆空”，与情无缘的，而此僧偏又是情僧，可见其中味。
《风月宝鉴》恐怕与小说中贾瑞的故事脱不了干系了，照反面一个骷髅在里面，照正面时，风姐在向他招手，于是进去云雨几番，贾瑞一命呜呼。
暗喻贪恋女色赛似一把杀人刀，用骷髅，有戒妄动风月之情的意喻。
《金陵十二钗》本是指《红楼梦》中十二冠首女子的统称。
作者认为，男不如女，他写小说为了”使闺阁昭传。”
这就反映封建末世妇女问题，在当时男权主宰世界中，有着开拓性的意义，也是小说的主旨之一。
另外，还有红学家提出过，小说还曾以”金玉缘”等书名刊行过。所谓”金玉缘”，是指金锁与宝玉的姻缘，不过”金玉缘”并非曹雪芹取的书名，而是在《红楼梦》被查禁的情况下，书坊老板使用的障眼法，说明了《红楼梦》成书后的一段经历。
这里还要说明一下，古代的”红楼”是指有权富贵之家妇女所居的华丽楼宇，如白居易《秦中吟，议婚》中有”红楼富家女，金缕绣罗襦”之句。
”梦”则是”本书主旨”之所在，提纲挈领的《红楼梦引子》中作者明确指出要演一出”悲金悼玉”之梦，梦归蝴蝶，以为此名总其全部，最为切中题旨。
凡此种种说词，都是作者向读者，
讲清楚巜红楼梦》是总统全书之名。
在文中第五回，游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦中，本书名那只是新填巜红楼梦》仙曲十二支的曲名。
这就道出了作者开篇所示，巜红楼梦》用”梦”用”幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。
综上：正文中列举《红楼梦》四个别名，是为了让读者清楚的知晓，这一经典之作的不凡成书过程。
我是芬芳，随笔生香。请红学爱好者不吝赐教。
其他网友观点
原来都是我，放下不做它。万相本心动，三千化一家。
其他网友观点
《红楼梦》的四个别名，依次分别是《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》。这四个别名，都首见于该著作第一回，而《红楼梦》之名，却首见于第五回。正文中列举四个别名，是为了使读者知道这一经典之作的成书过程，发行推广的过程，以便于读者的阅读理解。
《石头记》为《红楼梦》本名。按作者所述，大荒山无稽崖青埂峰下，有一块顽石，原是女娲补天时丢弃的。此石自经锻炼，灵性已通，后得一僧一道帮助，幻化为一块美玉，被携至人间，历经一场离合悲欢、世态炎凉的故事。此石后来又返璞归真，在石上自记了这一段经历，所以称《石头记》。曹雪芹在世之时，此著作一直用《石头记》之名。
《情僧录》，为该著作又一异名。按作者所述，空空道人求仙访道，从石下经过，看了石上记述的故事，大为惊奇，于是从头到尾抄录回来，问世传奇。“因空见色，由色生情，传情入色，自色，遂易名情僧，改《石头记》为《情僧录》”，这是《情僧录》出处。
《风月宝鉴》，《红楼梦》楔子里又保留的曾经一异名。“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”，“是戒妄动风月之情。……贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即鎏“风月宝鉴”四字，此为《风月宝鉴》之点睛”。风月，指男女情事，宝鉴，借鉴之宝镜。
《金陵十二钗》，《红楼梦》又一异名。小说云：“后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”小说第五回，贾宝玉神游太虚境，在薄命司曾翻出金陵十二钗簿籍，籍中又有十二支曲可考，此为《金陵十二钗》之点睛。金陵十二钗，为正策上十二个贵族女子，是作者“半世亲睹亲闻”的一群金陵女子。此题名，饱含了作者对当年南方生活，即秦淮旧梦的深厚感情和回忆。
《红楼梦》为此书最终定名。“宝玉做梦，梦中有曲，名曰《红楼梦》，此则《红楼梦》之点睛”，乾隆甲辰（1784年）梦觉主人续本，正式首题《红楼梦》，目录之前，每页中缝，均标明“红楼梦”三字，从此《红楼梦》便取代《石头记》，成流传后世的书名。红色之楼，华丽的楼宇，古时多为富家女所居。小说定名为《红楼梦》，隐喻了书中贵族女子的爱情婚姻悲剧，和整个封建贵族家庭的社会悲剧。
天上人间，千古一情，《红楼梦》，是一部还泪的故事，是一个男孩和一群女孩的故事，是红颜薄命的故事，是怀才不遇的故事，是真假难辨的故事，是桃花源的故事。中国古典主义文学的巅峰之作，千古绝唱唱千古，开卷有益，警世醒人，度人迷津！
其他网友观点
还是先从这部书的凡例说起吧。
红楼梦是总其全部之名，又曰风月宝鉴，是戒妄动风月之情，又曰石头记，是自譬石头，所之事也，此书又名曰金陵十二钗，审其名，则必系金陵十二女子也。
这一段话，每一句都需要问个为什么？在这里只问一句，又曰石头记，是自譬石头，石头二字何解？石之头儿自然为玉为宝，自然是宝玉自比石头所记之事也，什么事？贾雨村言真事隐。凡字，所谓凡间即人间，在人间，贾宝玉即贾雨村。凡例中有，何为不用假语村言敷衍出一篇故事来，假语村谐贾雨村，即这篇故事是用贾雨村的话敷衍出来的，在这里，石头记解决了作者问题。
至吴玉峰则题曰红楼梦，有口天为吴，无口吴为天，天者一也，又，吴者，孙氏政权也，玉之峰为宝，指某人之孙辈继承政权后，这部书的名字才叫做红楼梦，一国之政权而以三分之孙吴称之，此为春秋笔法，所谓一字寓褒贬之义也。
此书又名情僧录，有情则有欲求，有欲求则此僧为假僧，犹宝玉之自比石头，只为记其邦国失落之由，所谓因空见色，空即是色，有即是无，无即是有，使之无考，却不能也。
东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴，鲁何曾东指？孔者，儒也，国之术也，又，孔者，璧孔，为好也，好者，女子也，书中，女儿水作。此其地位，梅，寒木也，与松竹为岁寒三友，溪者，山渎无所通者，又水注川曰溪，流入大河之小河，林黛玉说，俗语说，睹物思人，天下的水总归一源，孔梅溪者，此水源头之人，题曰风月宝鉴，戒妄动风月之情，此风，教化也。
曹雪芹则题曰金陵十二钗，曹者，辈也，又，中央办公机构，雪，丰年好大雪，雪者，薛也，又，妙玉烹茶，此水为梅花上的雪，水之上品，芹，芹献也。此曹雪芹当指薛宝钗，水之上品，即喻女儿中之上品人也，薛钗当之无愧，即犹如花中之牡丹，国色天香。金陵十二钗之义，寓言也，所谓都云作者痴，谁解其中味？此解即其中味也。
多谢。
其他网友观点
就书名来说，原名《石头记》是自譬所记石头之事；
《风月宝鉴》则戒妄动风月之情；《情僧录》指宝玉有情人做了和尚；
《金玉缘》记金锁与宝玉相配的姻缘；
《金陵十二钗》则明指书中十二女主角的故事。
至于《红楼梦》，本是太虚幻境中警幻所演之曲名，古代的“红楼”是内指富豪权贵人家妇女所居的华丽楼宇，如白居易《秦中吟·议婚》中就有“红楼富家女，金缕绣罗襦”之句；“梦”则是“本书主旨”之所在，在提纲挈领的《红楼梦引子》中，作者就明确指出要演出“悲金悼玉”之“梦”，所以梦觉主人序中说：“红楼富女，诗证香山，悟幻庄周，梦归蝴蝶。”以为此名总其全部，最为切中题旨。《石头记》，容《风月宝鉴》，《情僧录》，《金玉缘》和《金陵十二钗》。
其他网友观点
《石头记》就是宝玺记，《风月宝鉴》就是轩辕镜，《情僧录》就是顺治皇帝，《金陵十二钗》就是后金12个超级女子！
《红楼梦》，其实就是《交泰殿梦》。交泰殿乃清王朝的最高权力中心。也可以看成是“紫禁城梦”。因为康熙帝在1708年后回紫禁城，口谕都说是回红楼。说白了《红楼梦》，就是“皇帝梦”。《红楼梦》作者爱新觉罗·弘暟就曾做过皇帝梦，最后“无材补天，幻形入世”是他一生的惭恨！
红楼梦迷注意了，一张交泰殿图，教你快速看懂《石头记》。直接将你带进《红楼梦》大门，一条通向密境之路。胜读千百遍《红楼梦》。金陵十二钗等诸钗的居所“太虚幻境——交泰殿”。这是交泰殿上的“风月宝鉴”，即“轩辕宝镜”。按书云：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制”。所以太虚幻境，实际上暗射交泰殿！“轩辕宝镜”是鉴定宝座上真假皇帝的镜子。贾瑞因不是皇帝，所以照了“风月宝鉴”后，死了！
书名《石头记》，其实暗射《宝玺记》；书名《红楼梦》上“红楼”，其实就是交泰殿这座小红楼。是因为在这座小红楼摆放着代表清王朝皇权的“乾隆二十五宝”，它是满清的最高权力中心。所以在《红楼梦》里，交泰殿频频现身。如“假作真时真亦假，无为有处有还无”，“双悬日月照乾坤”等。
书名《红楼梦》，其实暗射《交泰殿梦》，也就是《皇帝梦》；书名《石头记》，其实暗射《宝玺记》。更惊人的是林黛玉、贾宝玉、薛宝钗竟是三枚皇帝大印的化身。而袭人竟是龙袍的化身。原来，《红楼梦》的作者以“传国玺”为穿线，用密码谱写了一段大清皇家的子孙为了争夺传国玺（皇权），互相残杀的宫闱秘史。贾宝玉、金陵十二钗、副十二钗这25人，其实是“乾隆二十五宝”的化身。他们是皇帝大印的化身，这正是《石头记》一书的“石头”本色，不仅象铁一样地证明《石头记》和乾隆帝有关。它堪称：“一部红楼梦，半部乾隆史”！而且象铁一样地证明《石头记》一书创作于1746以后……
红楼梦，梦红楼。这是红色城楼里的一梦。1708年，康熙帝每次回紫禁城，口谕都说是回红楼，可见紫禁城就是红楼梦的那个“红楼”！它贯穿了顺治、康熙、雍正、乾隆四个朝代。太后下嫁、顺治出家、雍正死亡、乾隆身世，以及董鄂妃死亡谜案……等等均发生在这座红色、神秘的城楼里。爱新觉罗的子孙为了争夺这把龙椅（宝玺），在这座红色的城楼里互相残杀，“风刀霜剑严相逼”“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”。
顺治帝，他的大名早就写在《红楼梦》的书名上了。原来《情僧录》，实乃《清僧录》，这个清僧，就是顺治帝。说明他并非病死，而是出家了。在红楼梦里，甄士隐、贾琏、柳湘莲等，实际上扮演的都是顺治帝的角色，上演的是顺治出家这一出大戏。
甄士隐是顺治皇帝！甄姓是帝舜的后裔，阊门是皇城也，羲皇就是伏羲，上人是对和尚的尊称。伏羲姓风（封），甄士隐是出家的皇帝也！甄士隐三劫后（30年为一劫）北邙山帝王谷！北京大觉寺迦陵禅师89岁卒。难怪雍正和乾隆频频光临大觉寺，顺治出家是因为霍启（祸起 火起）也。第39回和第51回都有暗示，董鄂妃是被孝庄和孝惠章皇后迫害致死的。《情僧录》实乃《清僧录》也！清僧者，顺治皇帝！
原来《情僧录》其实就是《清僧录》。这个清僧，正是顺治帝！在红楼梦第二十二回，更是隐藏着很多关于顺治帝在五台山出家的暗示。如：凤姐凑趣笑道：“……眼看看，谁不是儿女？难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上五台山不成？”……至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。醉翁之意不在酒，在乎“五台山”之间也。
这是太和殿上的“风月宝鉴”，即“轩辕宝镜”。它和别殿不一样，是葫芦状的！所以第一回，脂批：“蒙侧批：画的虽不依样，却是葫芦”。葫芦庙，实际上暗射“太和殿”矣！在康熙发生火灾！
大观园“楼台高起五云中”和“芳园筑向帝城西”，而“帝城”，是指皇宫。第一、明确指出“大观园”坐落在帝都。第二、明确指出“大观园”坐落在皇宫的西边！何来的“大观园者乃随园”一说？元妃开头的一句“天上人间诸景备”，即可推翻毫无常识性的“随园论”，正所谓：真的假不了，假的也真不了！《红楼梦》实乃大清皇家事，而不是什么江宁曹家事！大观乃乾隆皇帝的御题也！
脂砚斋明确指出：“‘无材补天，幻形入世’这八字，便是作者一生惭恨。”其实是一个离帝位很近的皇家子孙。【甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。《红楼梦》作者必须具备两个要件：第一、他是离帝位很近的爱新觉罗子孙。第二、他逝世于壬午除夕！他就是：爱新觉罗·弘暟（1707—1759年），十四王爷胤祯的儿子。终年五十二岁。
红楼梦作者是爱新觉罗·弘暟！他是康熙的孙子。因为逝于“壬午除夕”。九子夺嫡最终是在亲哥俩老四胤禎和十四胤祯之间争夺，而这个十四皇子又恰恰是他的父亲——胤祯！第五回吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。【甲戌侧批：这是作者真正一把眼泪。】继业，实乃继承帝位也。作者乃离帝位很近之人，最终失之交臂。不得不“无材补天，幻形入世”，哭成此书。
无材可去补苍天，【甲戌侧批：书之本旨。】枉入红尘若许年。【甲戌侧批：惭愧之言，呜咽如闻。】脂砚斋还提到“无材补天，幻形入世”这八字，是《红楼梦》作者一生的惭恨。暗示《红楼梦》作者也曾是一块被废弃的“补天石”！天，即天下，亦即国家。补天，即治理和管理国家。作者曾经是离帝位很近的人，是“补天石”的候选人。他系清王朝爱新觉罗的子孙。他感叹自己空有一身才艺，却无用武之地。他就是康熙的孙子——爱新觉罗·弘暟（1707年—1759年）！弘暟逝世的这一天恰好是除夕，而除夕那一天又恰恰是“壬午日”，完全符合“壬午除夕”记载。
以上内容就是小编分享的关于《红楼梦》为什么正文中列举四个别名？.jpg” />
