1.《六月二十七日望湖楼醉书》根据诗意写一段400字的作文1、一天,苏轼到望湖楼游玩,谁知刚到那里,墨汁一般的浓云黑压压汹涌翻腾而来,还没来得及遮住湖边的山峦,大雨就倾泻下来,雨点敲打着湖面,水花飞溅,宛如无数颗晶莹的珍珠,乱纷纷地跳进游入船舱。
就在此时,猛然间,狂风席卷大地,吹得湖面上霎时雨散云飞。雨过天晴,风平浪息,诗人舍船登上望湖楼,朝下望去,只见湖面上一碧如洗,水映天,水色和天色一样明净,一色的蔚蓝。风呢?云呢?都不知哪儿去了,刚才的一切好像全都不曾发生似的。
2、望湖楼醉酒
——改写《六月二十七日望湖楼醉书》
夏季来了,天闷热得很。在杭州府衙里,我——苏轼,正在书房里为公事所烦。酷热又使我坐卧不安,真是雪上加霜。突然,我想起来一件事:“望湖楼是本地一大名楼,我何不去痛饮一番,解解愁呢?”想到这里,我转忧为喜,立刻来到望湖楼。
我迈步刚上楼,便遇到了店小二,他笑嘻嘻地向我打了个招呼,把我请到一个靠窗的地方。我坐了下来,吩咐道:“小二,拿酒布菜!”“好哩!”伙计答应一声,下去后,很快就布置好了。我倒了一杯酒,喝了下去。接着吃了几块菜,便放下了筷子。
我朝窗外一望,西湖水平如镜,偶尔有一丝风吹来,真是凉爽至极。我又喝了好几杯酒,“借酒浇愁”嘛!
真是“六月的天,孩子的脸,说变就变。”我刚喝完那几杯酒,一阵大风刮了过来,我心里闪现一丝欣喜:要下雨喽!果然,一瞬间黑云出现了。刚开始只是片片乌云,还没遮住山头,可眨眼间,天空黑成一片,像打翻地墨水洒在天幕上。白色地雨点立刻就下来了,像珍珠一般,蹦跳着胡乱地落进湖上的渔船里,湖面上涌现一圈圈涟漪。我扭头一瞧,楼上的人都惊恐万状,为回不了家而着急。而我却拍掌大笑:“好雨!真是一场及时雨啊!”我兴奋地盯着窗外地雨花。雨,正在稀里哗啦地往地面上打,如黄豆粒大致。“凉快极了!”我高兴地又喝了十几杯酒。
可俗话说:“大雨来得快,去得也快。”忽然,从地上卷来大风一阵,风过之后,雨也被一起吹散了。雨过天晴,一道彩虹挂在天边。我更加惊喜了,大天然真是奇特啊!我俯身一望窗外,西湖与天连成一片。我又大喝特喝了几杯酒表示我满心地愉快。
此时我已醉了,我让伙计拿来纸笔,挥笔龙飞凤舞地写下了《六月二十七日望湖楼醉书》:
黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天。
2.作文天涯相随/生死相依
举案齐眉/比翼双飞
骈枝连理/逸凤引凰
梅舞青月/马踏竹香
心似双丝网/中有千千结
青青河畔草/绵绵思远道
长剑落日/琴瑟轻灵
月暖如梵音/平常心是佛
长发为君留/梦寻千古香
庭前暮雨过/坐听松风寒
鹤舞白沙/云飞九天
月上柳梢头/人约黄昏后
星垂平野阔/月涌大江流
所谓伊人/在水一方
水何澹澹/山岛竦峙
白毛浮绿水/红掌拨清波
3.以“诗意的生活”为题的400字作文诗意的生活
太阳天天东升西落,行人天天匆匆而过,我们都在看似平静的生活里奋力地拼搏。若说诗意地生活,在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫,不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞,而是在纷繁的现实之中,留一方净土种理想,接着一刻不停去奋斗,直至收获人生一片金黄麦田。?
这种生活的诗意正是王国维《人间词话’里面的人生三境界。?
理想。是第一层境界:独上高楼,望断天边路。是理想点燃星星之火,是理想洗去茫茫尘埃,是理想让我们一眼望断天边,开始追寻之旅。泰戈尔曾说:我诗中的天堂正是我心中的理想。正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。诗意地生活,要有一个理想,不论它是黯淡还是光辉,也不论它是渺小还是伟大,若无理想,春天的繁花怎样盛开出绚烂,夏日的星辰怎样闪烁银辉,人生之路,怎样扬帆起航,引得一片诗情到碧霄??
奋斗。是第二层境界:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。柳永小编认为‘凤栖梧’里面诉说对伊人的思念,生活的诗意,等待奋斗去实现理想。现实中,诗意地生活,便是拿起奋斗的斧劈开理想的石,卷起千层浪来比万丈豪情。昔秦始皇定下一统天下的理想,便每一步都稳扎稳打,步步为营北击匈奴收复河套,南制百越,收为象郡,奋斗的脚步一刻都不曾停止,终于待得麾灭六国,横扫中原的壮观场面。奋斗让理想熠熠生辉,让人生之路越走越宽,承起生活不可承受之重,潇洒自在,踌躇满志,擎起人生一片艳阳天。这等人生,谁人敢说不诗意?!?
收获。是第三层境界:蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。当奋斗之泉浇灌理想之田,秋天,便是收获的季节。这一片金黄的麦田,折射出一段闪亮的人生之路。且不论这麦田是大是小,也不说这收获是否等值付出,只要是收获,便已是一种结局,成功了,便收获鲜花与掌声,失败了,便收获一段经验几多教训,接着从头再来。就像国学大师季羡林曾说:人活一世,就像作一首诗,你的成功与失败都是那片片诗情,点点诗意。收获,是收获理想,收获奋斗,收获一段诗意的人生。?
我们的生活虽不似李白人生自得须尽欢,千金散尽还复来的豪迈,但理想让它明亮,奋斗让它真诚,收获让它有一片金黄的款款诗意。?
用执着打破命运的锁,让生活活出诗意,种下理想,不懈奋斗,相信终会有雁引愁心去,山衔好月来的收获!?
4.根据《牧童》的意境写一篇作文(400字以上)清早,太阳悄悄地从地平线上探出了脑袋,羞涩的小脸蛋红彤彤的,她要让霞光把沉睡的大地唤醒。
茅草屋里,牧童伸了伸懒腰,整理好凌乱的衣裳匆匆地来到牛圈,牵了一头肥壮的黄牛,一翻身便稳稳当当地做到牛背上,吹起了铜铃般悦耳的柳笛,在笛声的诱惑下鸟儿叽叽喳喳地欢唱着,仿佛在为牧童伴奏,和牧童一起演奏一场大型的交响乐。牧童骑着黄牛欣赏着那迷人的风景,不知不觉中来到了一条清澈见底的小溪边,水中的小鱼自在自在的游来游去,一会儿藏在水底,一会儿探出小脑袋东张西望,一会儿你追我赶地嬉戏打闹呢!溪边有几株依依多情的杨柳,在微风的吹动下,正舒展着柔软的腰肢,拨弄着长长的辫子,婀娜的舞姿,是那么美,那么天然。有两三枝特别长,垂在水面上,画着粼粼的波纹……当缕缕炊烟从村中升起,夕阳西下,远远望去一个熟悉的身影渐渐的逼近——牧童,回来了!侧耳倾听,晚风中柳笛声声,他吃饱了饭,已是“繁星时刻”,瞧!那星星闪耀着清幽的光辉,宛如一颗颗金色的宝石,嵌在天幕中。月亮“姐姐”已经悄悄地爬上了树梢,倾泻下一片清辉的光芒,给大地披上了一层银色的薄纱。牧童连蓑衣也不脱,就躺在露天地里,望着皎洁的明月,慢慢的合上了双眼……
5.乡村四月的诗意写成作文400字晚风轻轻地拂过我的脸庞,我们结束了今天的欢乐时光。
一、早晨去田野
一大清早,外婆就把我叫醒带我去田野。一到田野,我便情不自禁地叫了起来,那田野里金灿灿的一片!走近一看,原来是油菜花。我抚摸着油菜花那柔滑的叶子,它是多么得脆弱,多么得娇小!外婆让我拨开花瓣仔细看看,我小心翼翼地将油菜花的花瓣拨开,这些油菜花都结子了。外婆又对我说,等天气在热一些就能采下来榨油了。我好期待……
二、午饭吃完后
中午吃饭外婆告诉我,午饭吃的糯米是她亲手种的,吃起来有点甜甜的。我迫不及待地夹起一点糯米尝了尝,嗯,的确如此。吃完之后,外婆拿来两把椅子放在院子里,让我同她一起坐在椅子上聊聊天。躺在椅子上,静听小鸟的歌声,感到特别惬意,耳边一直回荡着小鸟的欢叫。喳喳,喳喳……
三、夜晚入睡前
一天的时刻很快便过去了,我和外婆都上了床。外婆呢,用毛线织毛衣,要知道她所有的冬季衣服都是自己织的;我呢,在看课外书,所谓“书是人类提高的阶梯”嘛!一边闻着窗外传来的幽幽清香,一边专心致志地看书,令我不由赞叹:乡村真是个好地方啊!
随着时刻的流逝,我渐渐进入梦乡,那将一个何梦……
6.舟过安仁这首诗根据诗意改写作文300字春天来了,一个阳光明媚的日子,宋代诗人杨万里乘船去那里游玩。
来到安仁,杨万里马上喜欢上这个了地方,这里万物复苏,鸟语花香,湖光山色,美呀!在这迷人的景色里,杨万里听到小孩的欢声笑语,不禁向四周张望,发现在不远的河面上的一叶渔船上,坐着两个很可爱的小孩,一个穿红肚兜,机灵鬼怪;另一个稍大一点的小孩,穿着短衣短裤,在撑着船儿慢慢地前进。过了一会儿,船儿徐徐地停了下来,大一点的小孩收起竹篙,又停了船浆,船不动了。
杨万里觉得很奇怪,心想:他们在干吗呢?这时,他发现一个小孩撑起了一把伞,然而天气晴朗,并没有雨啊,这让杨万里很纳闷:不知道他们想干啥呢?百思不得其解。杨万里禁不住问他们:“你们张伞在做何呀?”小孩回答:“我们想省点力气,让风带着船儿向前走,在利用风力呢,风吹了伞,就能带着船儿走啦,嘻嘻!”杨万里这时才恍然大悟,叹道:这两个小孩真智慧呀。
7.用古诗写一篇400字的文章缺月挂疏桐/漏断人初静/谁见幽人独往来/缥缈孤鸿影/惊起却回头有恨无人省/拣尽寒枝不肯栖/寂寞沙洲冷这首词是元丰五年(1082)十二月苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。
词中借月夜孤鸿这一形象托物寓怀,表达了词人孤高自许、蔑视流俗的心境。上阕前两句营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂气氛,为幽人、孤鸿的出场作铺垫。
“漏”指古人计时用的漏壶;“漏断”即指深夜。这两名出笔不凡,渲染出一种孤高出生的境界。
接下来的两句,先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象,随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿,使这两个意象产生对应和契合,让人联想到:“幽人”那孤高的心境,不正象缥缈若仙的孤鸿之影吗?这两句,既是实写,又通过人、鸟形象的对应、嫁接,极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗。下阕专写孤鸿遭遇不幸,心怀幽恨,惊恐不已,拣尽寒枝不肯栖息,只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。
这里,词人以象征手法,匠心独运地通过鸿的孤独缥缈,惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处,表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。作者与孤鸿惺惺相惜,以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动,把自己的主观情感加以对象化,显示了高超的艺术技巧。
这首词的境界,确如黄庭坚所说:“语意高妙,似非吃烟火食人语,非胸中有万卷书,笔下无一点尘俗气,孰能至此!”这种高旷洒脱、绝去尘俗的境界,得益于高妙的艺术技巧。作者“以性灵咏物语”,取神题外,意中设境,托物寓人;在对孤鸿和月夜环境背景的描写中,选景叙事均简约凝练,空灵飞动,含蓄蕴藉,生动传神,具有高度的典型性。
8.有诗意的段落(400字以上)在那伸手不见五指的夜晚,谁也没有看到他上岸,谁也没有看到那条竹扎的小划子沉入神圣的沼泽。
然而几天后,谁都知道这个沉默寡言的人来自南方,他的家乡是河上游无数村落中的一个,坐落在山那边的蛮荒里,那里的古波斯语还未受到希腊语的影响,麻风病也不常见。可以肯定的是,这个灰不溜秋的人吻了淤泥,爬上陡岸,顾不得避开那些把他划得遍体鳞伤的、边缘锋利的茅草,头昏眼花、浑身血污地爬到中央有个石虎或者石马的环形场所。
这个以前是赭红色、现在成了灰色的场所是被焚毁的庙宇的遗迹,遭到瘴雨蛮烟的欺凌,里面的神只不再得到大众的供奉。外乡人躺在墩座下面。
升到头顶的太阳把他晒醒了。他并不惊异地发现伤口已经停止流血;他闭上苍白的眼睑睡觉,不是由于疲惫,而是出于意志决定,他知道那座庙宇是他不可战胜的意志向往的场所;他知道河下游也有一座合适的庙宇,焚毁后已经废弃,但那些不断扩张的树木未能把它埋没;他知道紧接着的任务是睡觉做梦。
午夜时分,他被凄厉的鸟叫声吵醒。地上零乱的光脚板印、一些无花果和一个水罐,说明当地人已经偷偷来看过,但不敢惊动他,他们祈求他庇护,或者怕他的魔法。
他感到一阵寒栗,在断垣残壁中间找到一个墓穴藏身,盖了一些不知名的树叶。引导他到这里来的目的虽然异乎寻常,但并非不能实现。
他要梦见一个人:要毫发不爽地梦见那人,使之成为现实。这个魔幻般的想法占领了他的全部心灵;如果有谁问他叫何名字,以前有何经历,他可能茫然不知所对。
倾圮荒废的庙宇符合他的要求,由于那是有形全球的最小部分;附近有打柴人也一个条件,由于那些人负责满足他俭朴的生活需要。他们供奉的稻谷和水果足以维持他专门睡觉做梦的肉体。
那些梦境起初是一片混乱;不久后,有点辩证的味道了。外乡人梦见自己在一个环形阶梯剧场中央,剧场和焚毁的庙宇有相似之处:阶梯上黑压压地坐满了不声不响的学生;学生们的脸离现在有几许世纪,高高挂在云端,但仍清晰可辨。
他给他们讲授解剖学、宇宙结构学、魔法。一张张的脸专心致志地听课,努力作出得体的回答,似乎都知道考试的重要性,考试及格就能让他们摆脱虚有其表的状况,脐身真诚的全球。
那人无论在梦中或在清醒时都在思索那些幻影的答题,不放过一个企图蒙混过关的学生。同时从某些困惑中发现可以造就之材。
他在寻找值得参与宇宙的灵魂。过了九夜或者十夜之后,他有点伤心地发现,对那些被动地接受他学说的学生不能寄予厚望;那些偶尔提出一个大胆而合理的相反见解的学生倒是孺子可教。
前者虽然可爱,值得关心,却成不了有特点的人;后者比他们略胜一筹。一天下午(现在下午也用来做梦了,除了一早清醒一两个小时以外,他整天睡觉),他让那幻想的庞大学院永久停课,只留一名学生。
那孩子沉默,忧郁,有时不听话,瘦削的脸庞同他的老师相似。同学们的突然解散并没有使他长久地仓皇失措;经过几次单独授课后,他的提高使老师大为惊奇。
然而,灾难来了。一天,那人仿佛从黏糊糊的沙漠里醒来,发现朦胧的暮色突然和晨曦没有何区别,他明白自己不在做梦。
那天晚上和第二天白天,难以忍受的清醒把他搞得走投无路。他想到丛林里去踏勘一下,让自己疲惫不堪;可是在毒芹丛中,他只做了几许短暂而模糊的梦,得到一些稍纵即逝的、支离破碎的印象,毫无用处。
他想重新召集学生,刚说了几句规劝的话,学院就变了形,消失了。在那几乎无休无止的清醒中,他气得老泪纵横。
他明白,即使识破了高低层次的所有谜团,要把纷繁无序的梦境材料塑造成形,仍一个人所能从事的最艰巨的职业:比用沙子编绳或者用无形的风铸钱艰难得多。他明白,开始的失败是难免的。
他发誓要忘掉一开始就误导他的巨大错觉,而去寻找另一种职业技巧。实施那技巧之前,他花了一个月的时刻来恢复由于谵妄而浪费的体力。
他事先根本不去考虑做梦的难题,每天几乎都能有一段合理的睡眠时刻。在此期间,他难得做梦,即使做了,也不注意梦中的情景。
他要等到月亮最圆的时候再恢复职业。与此同时,他下午在河里沐浴净身,膜拜星宿神只,用标准发音念出一个强有力的名字,接着入睡。
他几乎马上梦见了一颗跳动的心脏。他梦见一个幽暗的还没有脸和性别的人体里有一颗活跃、热烈、隐秘的心脏,大致和拳头差不多,石榴红色;在十四个月明之夜,他无限深情地梦见它。
每晚,他以更大的把握党察它。他不去触摸:只限于证实,观察,或许用眼光去纠正它。
他从各种距离、各种角度去觉察、经历。第十四夜,他用食指轻轻触摸肺动脉,接着由表及里地触摸整个心脏。
检查结局让他感到满意。有一夜,他故意不做梦:接着再拣起那颗心脏,呼唤一颗行星的名字,开始揣摩另一个主要器官的形状。
不出一年,他到达了骨骼和眼睑。不计其数的毛发或许是最困难的职业。
他在梦中模拟了一个完整的人,一个少年,然而这少年站不起来,不能说话,也不能睁开眼睛。夜复一夜,他梦见少年在睡觉。
根据诺斯替教派的宇宙起源学说,造物主塑造了一个红色的、站不起来的亚当;魔法师花了。
9.以诗意为话题写一篇文章诗意
何必苦苦觅寻诗意?其实,它就在你的身边。
当你细心聆听秋雨敲打着窗户,那像弦乐奏出的均匀而美妙的声音;当你漫步在山间小路,流连于春天温馨的“花如绣,草如茵”之中;当记载了一生的风霜雨雪的面孔若隐若现地流露出笑意;当年轻的妈妈深情地吻了一吻怀中那张可爱的小脸蛋……似乎生活的每个角落都充满诗意,或许,大众在无法诠释“诗意”的底蕴和玄机之前,旧已经被弥漫着诗意的空间所包围。
诗意,是无法用言语来表达的,得用心深深地感受,让内在的情感、想法的境界无限投入、无限飞升,王维《山居秋暝》流泻出幽寂高雅的诗意,阿炳的《二泉映月吟》饱含着哀怨忧怜的诗意;《铁达尼号》的爱情诗意给人一种震撼心灵、轰烈奔腾的力量,而“月上柳梢头,人约黄昏后”则优美、细腻。红楼是诗意,西厢是诗意,鹊桥七夕是诗意,十八长亭是诗意……几许人间至真至善至美,都融入了诗意的怀抱。
如无瑕的璞玉,如飘逸的音符,诗意陶冶人的性情,洗涤人的心灵,使内在的审美得到升华。而在生活的诗意中陶醉,应是最美的享受。愿更多的人不失其赤子之心,挖掘生活的真谛,感受生活的诗意。
诗意人生
举身步入南山之中,菊意飘香,云缠雾饶。四目一片盈然,秋风虽劲,步入山中仍觉得清新.空明。山中一位迟暮的老人,扛着锄头,在迷雾中摇荡,也在诗山中漂游。
“采菊东篱下,悠然见南山。”陶翁一身无畏,以菊花为友,同南山为伴,虽世俗喧闹,可他早已忘记,“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。”他的心早已出离尘世,又怎会染上凡尘点点。他的诗早已归于田园,又怎会染上世俗纷纷。
读陶翁的诗,我们看到的一个秀丽的田园,感受到的一个无欲的人生。他的诗,清新.淡雅,而又有一份超然,冥冥之中让人觉得。人生就应当如田园诗般简单而又明了,清淡却让人回味。
转身走进社会,战火连天,生灵涂炭,国运一线间。四野虽绿,然满目皆是残橡断壁。风雨过处,一位残年老人,满腹心酸,一笔速挥,谱下泣涕神鬼的惊世之作,也书出了对天下黎明的怜悯。
“存者且偷生,死者长已矣!”杜子美“三吏”“三别”书写的向止是沧凉的河山,更是生不如死的苍生百姓。战火中,子美的一生正如他的忧民诗一样是忧民的一生。“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。”这是他的呼唤,也是他的愿望,更是他的一生的追求。
读子美的诗,就是品他的人生,子美的一生一个无求于自己的人生。他的诗朴实无华却又给人一种灵魂的震撼。他的诗充满奋斗与忧患,也充满了对天下百姓的伤痛。其实,人生不也应当如现时诗一样吗?不经修辞却也可以光芒万丈。
人生可如陶翁拥有一份超然的人生,因此,无求与世俗。人生可如子美拥有一份忧民的人生,因此无求于自己。同样的无求,要么深居南山,享受天伦之乐,要么居于尘世,饱尝世间沧桑。正如他们的诗一般,一个清新淡雅,一个朴实无华。
出入于诗山之中,品读到的不单单只是一篇篇优美的诗作,还有那缤纷多彩的人生。陶翁出仕而归隐,子美入仕而忧民,太白出入皆浪漫,东坡病体心豪迈。。。。。
体会诗韵,体会人生情怀
品读诗意,品读人生沧桑
饱尝诗味,诗意犹然,人生亦然。