讯阳文艺网一、乌龟驮书典故？
龟驮碑的故事起源于陈宣帝年间，当时北方为北周，北周武帝灭佛时，齐地海曲慧闻禅师被迫从海上南下，遇到大风浪，船沉海底。这时有一只神龟将慧闻等人驼到江宁（现在的南京）。
慧闻向神龟道谢时，神龟说:&34;师父不认识我了，我就是海曲（今日照）石梁溪放生池里的老龟。这时慧闻才恍然大悟。原来慧闻在海曲曾买下石梁溪作为放生池。
后来慧闻将这个故事讲给陈宣帝听，陈宣帝很感激，就下诏建报恩寺，并为此立碑。
石碑由龟背负，既是对神龟报恩的诠释，也取其天长地久之意
二、大鼋驮石碑典故？
大鼋驮石碑应该就是赑屃驮石碑。大禹治水时帮助大禹完成治水工程。由于赑屃力大无穷，治水成功后，赑屃吃饱了没事干，大禹怕它以后无事生非，就像小孩吃饱没事干搞破坏一样。
大禹于是产生了把赑屃的能量消耗掉的念头，当时大禹灵机一动，把一座山雕刻成石碑，把赑屃治水的功绩刻在上面，把石碑放在赑屃的背上，让其负重。
大禹这石碑重如泰山，只压的赑屃迈步开步，张不开嘴，想惹是生非也不能。
三、白马驮经的典故？
根据《四十二章经序》、《牟子理惑论》等多种典籍的记载，东汉永平年间(公元58—75年)，汉明帝刘庄在永平七年（公元64年）于夜晚梦见一位神人，全身金色，项有日光，在殿前飞绕而行。第二天会集群臣，问：“这是何神？”当时智慧渊博的大臣傅毅回答道：“听说西方有号称‘佛’的得道者，能飞行于虚空，神通广大，陛下所梦见的想必就是佛。”
第二年，汉明帝派遣蔡愔（yīn）博士及弟子秦景等十人远征西域求法。使团到达大月氏国后，抄得佛经42章，并于永平十年(公元67年)，在此地遇见高僧迦摄摩腾、竺法兰，邀请二师来汉地传播佛教。二师接受邀请，用白马驮着佛像和经卷，随蔡愔一行来到洛阳。汉明帝对他们的到来表示欢迎，永平十一年（公元68年），专门为之建立佛寺，命名“白马寺”。
白马寺是我国汉地最早的佛寺，取回的佛经则收藏于皇室图书档案馆“兰台石室”中。这就是“白马驮经”的故事。
四、和的历史典故？
“和”是中文词汇中的一个重要概念，它源于和谐、和平等概念，具有极其重要的文化价格和历史意义。
中国的文化传统中，关于“和”的历史典故有很多。其中，最有代表性的典故是“周公摄政”的故事。据传说，周公是周朝第一位国王周武王的弟弟，他在周武王去世后被封为摄政王，辅助年幼的周成王管理民族。周公摄政期间，他创造了司法用语“刑名如可畏”，即应从轻判罚，以示宽宏之仁，并制定一系列其他政治改革和职官制度。在他的领导下，周朝安定祥和，人民生活富裕快乐，全球和平。这个故事中的“和”与和平、和谐密切相关，成为中国文化中“和”的美妙诠释。
除了这些之后，历史上还有不少与“和”相关的典故或故事，如《诗经’里面的“和”、“国誉卫和赵”、“黄真伯养覆舟瓠”等，都是中华文化中关于和谐、圆满、和平等美妙概念的体现。在中国古代文化中，“和”是高度崇尚的价格观，被视为一种理想情形和目标，也是中国文化传统的精髓其中一个。现今，“和谐社会”是中国共产党提出的重要提高目标，具有重要的现实意义。
五、山羊驮砖的简要内容？
山羊驮砖的传说
嘉峪关城，城墙高9米，还要在城墙之上修建数十座大致不同的楼阁和众多的垛墙，用砖数量之大是非常惊人的，当时，施工条件很差，没有吊运设备，全靠人工搬运。而当时修关城所用的砖，都是在40里以外的地方烧制而成。砖烧好后，用牛车拉到关城之下，再用人工往上背。由于城高，唯一能上下的马道坡度大，上下很困难，虽然派了许多人往城墙上背砖，个个累得要死，但背上去的砖却仍然供不应求，工程进展受到了严重影响。一天，一个放羊的孩子来到这里放羊玩耍，看到这个情景，灵机一动，解下腰带，两头各捆上一块砖，搭在山羊身上，接着，用手拍一下羊背，身子轻巧的山羊，驮着砖一溜小跑就爬上了城墙。大众看了又惊又喜，纷纷仿效，大量的砖头很快就运上了城墙。
六、山羊驮砖的主要意思？
嘉峪的关城楼，城墙总高9米，还需在城墙上修筑数十座不同大致的阁楼与许多垛墙，可想而知，用砖数量肯定非常多，但当时，施工条件非常差，没有任何吊运设备，全都都需靠人工来搬运上去。而当时修关城所使用的砖，都是在40里外的地方烧制而成的。 砖烧好后，用牛车拉到关城之下，再用人工往上背。由于城高，唯一能上下的马道坡度大，上下很困难，虽然派了许多人往城墙上背砖，个个累得要死，但背上去的砖却仍然供不应求，工程进展受到了严重影响。一天，一个放羊的孩子来到这里放羊玩耍，看到这个情景，灵机一动，解下腰带，两头各捆上一块砖，搭在山羊身上，接着，用手拍一下羊背，身子轻巧的山羊，驮着砖一溜小跑就爬上了城墙。大众看了又惊又喜，纷纷仿效，大量的砖头很快就运上了城墙。
七、霸下驮碑的典故？
古代的石碑下常有一驮碑龟，背石碑的龟又称霸下，又名赑屃(bì xì)、龟趺、填下、龙龟等。有人把它称为龟趺，有人则称其为赑屃（两字读作“必戏”），其实，这两种名称分别是两个不同文化背景的产物。 追根寻源，龟曾有过神圣而显赫的地位。
自原始社会起，龟就受到中国先人的崇拜。最早因龟头像男根而成为原始生殖崇拜的对象。随着文化的提高，龟崇拜的内涵不断丰盛。 古代神话中留存大量记载，如黄帝是龟的传人，女娲用龟足支起要坍塌的天，大禹治水也得神龟负来“洛书”相助。 “麟、凤、龟、龙”四灵之中，龟唯一不是人造物。
古人认为，龟背“上隆象天”，腹甲“下平法地”，龟甲图案是星宿或五行八卦二十四节气的象征，龟是最早的历书。加上长寿等缘故，龟居然能“知天之道，明于上古”，“先知利害，察于祸福”，成为传达上天旨意的使者，龟甲占卜风行了数千年之久。
《史记》称，听从龟的预言，能使天下归服，得到名龟的人，“家必大富至千万”。 古人以龟为宝，器物装饰用龟形特别普遍，如龟鼎、龟旗、龟印、龟符等等。至南北朝，龟墓志、龟碑盛行。 龟出现在墓葬中的风俗，可以追溯到原始社会，那时是用龟甲。汉代墓葬有用石龟、铜龟支棺床的。《史记》说，南方有老人用龟支床脚，20年后，老人死而龟还活着，“支床有龟”成了长寿的祝语。 陵墓前出现龟碑是很天然的提高。唐人《酉阳杂俎》书中已清楚地称驮碑龟为“龟趺”。龟的负重能力来源于神话中巨龟背负海上神山的传说。
龟碑至少包含下面内容文化含义。龟是吉祥物，可以保佑墓主及后代平安富贵。古人认为，人死是回归天界，龟因长寿而成为人间与天上仙界唯一的纽带，是升仙的引路者。古人同样也希望碑文所记事业功绩能随龟的长寿而流传久远，为后世所铭记。后来，龟碑已不限于墓前使用。 一次大的社会变动，使龟的地位一败涂地。
清代王士祯认为是从明朝开始的，今学者刘兆元则说应从元代开始，缘故是草原游牧民族不崇龟。 龟又成了“王八”，被用来嘲笑妻子与他人有染的男子，从此威风扫地。可是，世上还大量存在古代圣贤龟碑，辱龟就辱了这些名人，为龟趺正名就成了急待解决的难题。 明朝杨慎《升庵外集》就说：“龙生九子，不成龙，各有所好，一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也。”龟趺改名换姓成了龙子赑屃，当然就没有不敬古圣贤之嫌了。这也只是距今数百年的事。
赑屃，原本是形容词，唐代李善解释为“作力之貌也”，现在忽然变成了名词。如果留心，明代以后龟趺的头常刻成不龟不龙的怪样，而前朝的却完全是龟形龟受崇拜时称龟趺，龟落难时对驮碑龟网开一面，称“赑屃”，以与龟划清界线，这就是两个名称的不同文化背景。
现今很多的建筑物都会以龙、霸下等石雕为形象代表，不仅是次建筑物的形象代言使者，而且还能更好更广泛地传承我们中华民族五千年的古老历史结晶。
八、哪些名菜有历史典故？
都不是原创，我纯搬运汇总。而且由于历史典故往往出自于民间相传，无法考证真诚性，请死理性派不要较真
多图预警！
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东坡肉
这个还需要介绍典故吗？？
麻婆豆腐
四川传统名菜，始创于清同冶初年，当时成都北郊万福桥有一陈兴盛饭铺，主厨掌灶的是店主陈春富之妻陈刘氏。她用鲜豆腐，牛肉末，辣椒、花椒、豆瓣酱等烧制而成。她烹制的豆腐，麻、辣、烫、嫩，味美可口，特别受人欢迎，大众越吃越上瘾，名声渐传开，因她脸上有几颗麻子，故传称为麻婆豆腐。从此名扬全国。
叫化鸡
江苏常熟名菜，又称黄泥煨鸡。相传明末清初时，常熟虞山麓有一叫化偶得一鸡，苦无炊具、调料，无奈，宰杀去脏后，带毛涂泥，放入柴火堆中煨烤，熟后敲去泥壳，鸡毛随壳而脱，香气四溢。适逢隐居在虞山的大学士钱牧斋路过，试尝，觉其味特殊，归家命其家人稍加调味如法炮制，更感鲜美。此后，遂成为名菜，并一直流传至今。
回锅肉
四川名菜，又称熬锅肉，传说这道菜是从前四川人初一、十五打牙祭（改善生活）的当家菜。当时行为多是先白煮，再爆炒。清末时成都有位姓凌的翰林，因宦途失意退隐家居，潜心研究烹饪。他将原煮后炒的回锅肉改为先将猪肉去腥码味，以隔水容器密封的技巧蒸熟后再煎炒成菜。由于早蒸至熟，减少了可溶性蛋白质的损失，保持了肉质的浓郁鲜香，原味不失，色泽红亮。自此，名噪锦城的早蒸回锅肉便流传开来。
龙井虾仁
传说，龙井虾仁与乾隆皇帝有关。一次乾隆下江南游杭州，他身着便服，遨游西湖。时值清明，当他来到龙井茶乡时，天忽下大雨，只得就近在一位村姑家避雨，村姑好客，让坐泡茶。茶用新采的龙井，炭火烧制的山泉所沏，乾隆饮到如此香馥味醇的好茶，喜出望外，便想要带一点回去品尝，可又不好开口，更不愿暴露身份，便趁村姑不注意，抓了一把，藏于便服内的龙袍里。待雨过天晴告别村姑，继续游山玩水，直到日落，口渴肠饥，在西湖边一家小酒肆入座，点了几许菜，其中一只是炒虾仁。点好菜后他忽然想起带来的龙井茶叶，便想泡来解渴。于是他一边叫店小二，一边撩起便服取茶。小二接茶时见乾隆的龙袍，吓了一跳，赶紧跑进厨房面告掌勺的店主。店主正在炒虾仁，一听圣上驾到，极为恐慌，忙中出错，竟将小二拿进来的龙井茶叶当葱段撒在炒好的虾仁中。谁知这盘菜端到干隆面前，清香扑鼻，尝了一口，顿觉鲜嫩可口，再看盘中之菜，只见龙井翠绿欲滴，虾仁白嫩晶莹，禁不住连声称赞，“好菜！好菜！”
从此这盘忙中出错的菜，经数代烹调高手不断拓展资料完善，正式定名为龙井虾仁，成为闻名遐迩的美馔佳肴。
神仙鸭子
这是孔府的一个传统名菜，相传始于孔子七十四代孙孔繁坡时期，在孔繁坡任山西同
州知府时，府内厨师以鸭子出骨，加调料入碗加盖，上笼蒸制而成，肉质酥烂，香气浓郁，滋味鲜美，孔繁坡品尝后，觉得此菜制法与众不同，上笼蒸制以点香三炷烧尽为度，滋味鲆美美胜于它菜，故取名为神仙鸭子。
佛跳墙
福建名菜，现已成为闽菜中居首位的传统名菜，闽菜中的佛跳墙是由海参，鲍鱼，干贝，鱼翅，鸡，猪蹄筋，羊肘，鸽蛋等18种原料用酒坛煨制而成。特点是味道鲜醇，质地软嫩，入口即化，食后余香显著。
清代，福州官钱局宴请布政使周莲，席间一道菜是用几种海产品及鸡，鸭，羊肘，蹄爪，鸽蛋等煨制而成，极为可口。周莲命衙厨郑春发进修仿制，郑登门求教后，并改进工艺，多用海鲜，使此菜愈加鲜美。后来郑春发辞去衙，开办聚春园菜馆，在一次文人聚会时送上此菜，初名福寿全，乍一启封，浓香夺坛而出，食者纷纷叫好，有人即兴赋诗云。“坛启荤菜飘四邻,佛闻弃禅跳墙来”，遂由众人公议将此菜改名佛跳墙。百余年来风靡省内外，享誉港澳。
孔府一品锅
一品锅之名源于孔府，是由皇帝赐名的一款孔府名菜，其后代承袭衍圣公，在明、清两代封爵为“当朝一品”官衔。乾隆皇帝赐孔府《满汉全席》银餐具中最大的一件，称当朝一品锅。另外还有一种圆形不分隔的一口锅，名曰 “ 钟鼎一口品锅 ” 。后来的一品锅，因放入的锅料不同，又有燕菜一品锅、鱼翅一品锅、海参一品锅、什锦、素锅等。
红烧大裙翅
鱼翅是鲨鱼鳍的干制品。大裙翅取自大鲨鱼的全鳍。粤菜的大裙翅分作三围，鱼背近头部的前鳍称头围；近尾部的后鳍称二围；尾端的尾鳍称三围。裙翅是鱼翅中之上品。在高质量海味中，鱼翅入馔的是最晚的。明代刘若愚的<明宫史>有记，但较含糊“先帝最喜用炙蛤蜊、炒鲜虾、田鸡腿及笋鸡脯。又海参、鳆鱼、鲨鱼筋、肥鸡、猪蹄共烩一处，名曰‘三事’恒喜用焉。”这里所说的鲨鱼筋，可能就是鱼翅。<潜确类书>里也有类似记载“湖鲨青色，背上有沙鳍。泡去外皮，有丝作脍，莹若银丝。”清代，袁枚以其正名列入 <随园食单.海鲜单>，此后一直身价百倍，而登大宾之筵，享誉内外。清光绪拔贡南海人胡子晋著有<广州竹枝词>云“由来好食广州称。菜式家家别样矜。鱼翅干烧银六十，人人休说贵联升。”并附注云“干烧鱼翅每贵碗六十元。联升在（广州）西门卫边街，乃著名之老酒楼，然近日如南关之南园，西关之漠觞，惠爱路之玉醪春，亦脍人口也。”本世纪三十年代，广州大三元酒家以红烧大裙翅闻名，售价也达六十大洋。主制此菜的名师吴銮乃有翅王之称。
八仙过海闹罗汉
八仙过海闹罗汉是孔府喜庆寿宴时的第一道名菜，从汉初到清末，历代的许多皇帝都亲临曲阜孔府祭祀孔子，其中乾隆皇帝就去过七次，至于达官显贵、文人雅士前往朝拜者更为众多，因而孔府设宴招待特别频繁，孔宴闻名四海，八仙过海闹罗汉，便是孔府名菜其中一个，它选料齐全，制作精细，口味丰盛，盛器别致，该菜取用鱼翅、海参、鲍鱼、鱼骨、鱼肚、虾、鸡、芦笋、火腿等十几种原料为主，以鸡作为“罗汉”，其中八种主料为“八仙”，故名为八仙过海闹罗汉此菜一上席随即开锣唱戏，一面品尝美味，一面听戏，特别热闹。
一卵孵双凤
一卵孵双凤又名西瓜鸡，为孔府名厨首创，用西瓜制菜始于清宫，孔府此菜是用西瓜和雏鸡加干贝、口蘑等配料烹制而成，其口味清鲜，营养丰盛，颇有特色，孔令贻品尝后极为先赞赏，便问厨师此菜何名？厨师答西瓜鸡，孔令贻认为该菜制法别致，滋味鲜美，但名称不雅，后来他就将此菜更名为一卵孵双凤，即以西瓜为卵，两鸡为凤，从此该菜便成为孔府菜中的上品。
九、翠菊历史典故
翠菊历史典故
翠菊是中国传统的重要花卉其中一个，又称“蛋菊”，在中国古代文化中具有深远的历史典故。翠菊是秋天的花朵，花期长、色彩丰盛，常用于观赏、赏菊和插花。它不仅秀丽动人，还寄托着大众的情感与希望。
1. 翠菊的起源
翠菊最早起源于中国，具有悠久的栽培历史。据史书记载，中国的翠菊栽培可以追溯到东汉时期。首次种植翠菊的人是东汉末年的宰相曹操。曹操热爱菊花，尤其钟爱翠菊的秀丽和高雅。他亲自指挥园丁培育翠菊，培养出了各种品种的翠菊。
2. 翠菊的象征意义
翠菊在中国文化中具有丰盛的象征意义。翠菊被视为坚持制度和忠诚的象征。花语上，翠菊代表着“坚贞不渝”、“忠诚坚毅”，成为了多种场合的象征花卉。
翠菊还与秋天的丰收和美妙祝愿联系在一起。在中国的传统文化中，翠菊经常与菊花展、菊花文化节等活动相结合，用于庆祝秋季的丰收和新的开始。大众通过观赏翠菊，表达对美妙未来的祈愿。
3. 翠菊的艺术价格
翠菊不仅是一种花卉，还是中国传统艺术的重要素材其中一个。自古以来，翠菊就被诗人、画家广泛描绘和吟咏。它不仅出现在绘画作品中，还成为诗词的寄托对象。
翠菊的形态各异，色彩丰盛，给艺术家提供了大量的创作灵感。无论是绘画还是诗词，翠菊都能够传达出秋天的特殊审美和大众对美妙生活的向往。
4. 翠菊的传承与提高
在现代社会，翠菊依然保持着其重要的地位。大众通过培育新品种、举办各种花展和文化活动来传承和提高翠菊文化。
翠菊的栽培技艺不断创造，新品种的翠菊层出不穷。同时，通过翠菊的推广和宣传，推动了翠菊文化的传承与提高。
5. 翠菊的典故故事
5.1 陈皮治伤
相传古代有个武将叫陈皮，他在一次战斗中负伤，重伤不治。临终前，陈皮将自己的战袍刺绣给家人，并告诉他们，战袍上翠菊的花瓣可以治疗伤口，希望他们能够保护并传承这种翠菊。
5.2 翠菊拯救村庄
古代有个村庄饱受旱灾之苦，庄稼歉收，大众生活困苦。这时，一位神秘的老人告诉村民，在山上的一块翠菊花瓣中埋藏着解渴的泉水。当地村民找到了翠菊，并找到了解渴的泉水，村庄因此恢复了生机。
5.3 爱情传说
相传古代有一个打猎的青年男子，他在山上意外遇到了一位贫穷但智慧秀丽的姑娘。姑娘赠送给他一朵翠菊花，并告诉他：“翠菊寓意深情，代表着我对你的爱意。只要你每年在这个时候赠送我一朵翠菊，我们的爱情就能长久。”青年男子深受感激，从此每年都赠送姑娘一朵翠菊花，两人的爱情也一直延续下去。
翠菊作为中国传统的重要花卉，具有丰盛的历史典故和文化内涵。它的起源、象征意义、艺术价格以及传承与提高等方面都体现了翠菊在中国文化中的重要地位。通过领悟翠菊的历史典故，我们能够更好地了解中国古代文化的博大精深。
无论是赏菊、插花，还是通过翠菊的故事来传递情感和寄托希望，翠菊都给大众带来了秀丽和温暖。它是中华文化的瑰宝，也是大众心中的美妙向往。
十、历史典故起名
历史典故起名的魅力
起名是每个家长为自己的孩子取的第一个礼物，也是孩子人生中最重要的一个名片。起名的经过是一种创作，它需要有一定的思索和了解。在起名的时候，很多家长选择使用历史典故来命名自己的孩子，这是一种很有魅力的方式。
历史典故是我们民族文化的瑰宝，它们承载着我们的传统、智慧和历史记忆。选择历史典故作为孩子的名字，不仅能够让名字更具有深厚的文化内涵，也能够给孩子带来一种特殊的气质和特点。下面，我们一起探讨一下历史典故起名的魅力。
1. 豁达大度
历史典故中有很多以正直、大度为核心的故事，如《论语’里面的”为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，意味着一个人应该以德为本，宽厚待人，有大局意识。取这样的典故来命名，不仅寓意积极向上，还能够培养孩子的大爱之心，让他们成为一个能够包容他人的人。
2. 智慧渊博
历史典故常常与文化和智慧紧密相连，取典于历史典故的名字往往能够让人联想到文化、智慧和智慧。比如取名为”文丞相”，”文”代表着文化高度，以及对智慧的珍视和追求，这样的名字给人一种渊博的感觉，也能够激发孩子对智慧的热爱。
3. 寄托愿望
历史典故中有很多寓意美妙愿望的故事，比如《左传’里面的”宁戚而死，不奔走而生”，意味着宁可死而不从奔走求生，坚守自己的制度。取这样的典故来命名，寓意着希望孩子能够坚守自己的信仰，勇壮追求愿望。这样的名字既能够给孩子带来力量，也能够成为他们人生道路上的座右铭。
4. 彰显特点
历史典故中有很多具有鲜明特点的人物和故事，如《史记’里面的”霸王别姬”，意味着英雄与美人的永别。选择这样的典故来命名，不仅能够给孩子带来特点化的名字，还能够让他们在人生中注入一份特殊和特别的气质。
5. 让孩子与历史连接
通过历史典故起名，不仅能够让孩子拥有一个有文化底蕴的名字，还能够让他们与历史产生连接。了解典故背后的历史故事，可以让孩子对历史产生兴趣，培养他们的历史觉悟和文化自信。
小编认为啊，历史典故起名具有丰盛的内涵和文化意义，可以给孩子带来深刻的影响。然而，在起名的经过中仍需注意一些难题。要了解典故的具体含义，确保名字的寓意正面积极。要考虑到名字的流畅度和谐度，避免过于复杂或拗口。最后，要与家族姓氏相搭配，形成有辨识度的名字。希望每个家庭都能够认真对待起名这件事务，为孩子选择一个富有意义和魅力的名字，让他们在人生旅程中拥有特殊的标识和力量。
如果无论兄弟们正在为无论兄弟们的孩子起名，不妨考虑一下历史典故，它们将为无论兄弟们的孩子带来意想不到的魅力和人生价格。
