讯阳文艺网一、历史典故割肉侍友？
据《韩诗外传》记载，重耳逃入卫国国境时，头须偷光了重耳的资粮，逃入深山。重耳无粮，饥饿难行，介子推毅然割下自己大腿上的肉供养重耳。史称“割股奉君”或“割股啖君”。
介子推，又名介之推，后人尊为介子，因“割股奉君”深得世人怀念。死后葬于介休绵山。晋文公重耳深为愧疚，遂改绵山为介山，并立庙祭祀。
二、古代割肉的典故？
据《韩诗外传》记载，重耳逃入卫国国境时，头须偷光了重耳的资粮，逃入深山。重耳无粮，饥饿难行，介子推毅然割下自己大腿上的肉供养重耳。史称“割股奉君”或“割股啖君”。
介子推，又名介之推，后人尊为介子，因“割股奉君”深得世人怀念。死后葬于介休绵山。晋文公重耳深为愧疚，遂改绵山为介山，并立庙祭祀。
人物精神
作为春秋贵族，介子推的言行，宵小之徒视之为迂腐，然则体现了正道之义。
介子推的行为并非忠君而是爱国，以后世儒家评价必为“忠君之典范”，而成为中国儒家传统观念中大丈夫精神的渊源，这实在是对介子推之毁誉啊！
以后人的价值观将其行为定义为迂腐愚昧是错误的，即使在今天忠于国家也是应当提倡的。
三、割肉为主公典故？
“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。这个典故出自春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。
申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，只得流亡出走。在流亡期间，重耳饱经坎坷，受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子见此情形，大多陆陆续续地各奔出路去了，只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。
其中一人叫介子推，尤为忠义。有一次，重耳饿得晕了过去。介子推为了救活重耳，横下心，咬紧牙，毅然从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟后就送给重耳吃。重耳吃罢，顿时来了精神。十九年后，重耳终于回国做了君主，这就是著名的春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中愧悔交加，马上派人去请介子推上朝受赏封官。但尽管多次去请，介子推就是不来。晋文公只好亲自去请。
可是，当晋文公来到介子推家门口时，只见大门紧闭。介子推不愿相见，已经背着老母亲躲进了绵山(今山西介休县东南)。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，还是没有找到。
于是，有人出主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方。介子推是个大孝子，大火烧起时他肯定会背着母亲跑出来的。晋文公觉得有理，就下令举火烧山。孰料大火烧了三天三夜，直到熄灭，就是始终不见介子推出来。无可奈何期间，只得上山查看。
原来介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公万分痛苦，望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体。这时却发现介子推脊梁堵着个大柳树的树洞，洞里好象有什么东西。掏出来一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公读罢，大受感动，明白了介子推的心意，心中愈加敬重。于是将血书藏入袖中，接着把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂给以纪念。他还把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
临走时，晋文公特意伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐(jī木头鞋)，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼。由此可见，晋文公对介子推是非常怀念和敬重的。
不难看出，介子推的确是惊天地泣鬼神的忠义之士，当他认定重耳以后必然会有利于天下苍生时，便义薄云天，割肉救主。尤其难能可贵的是，他这样做不是为了将来得到回报，谋个一官半职，而是希望晋文公“勤政清明复清明”，把国家治理好，让老百姓过上好日子。他以死明志，以血书提醒君主，愈益显示出其崇高的精神境界。好在晋文公即位后的所作所为不失为一代明君，也足以使介子推的英灵含笑于九泉之下了。
四、割肉喂鹰典故？
佛祖看到老鹰在追捕鸽子，佛祖把鸽子藏到怀里，想要救鸽子;老鹰愤怒地表示，佛祖要救这鸽子一命，就等于看着老鹰饿死。
佛祖于是取出一个天平，把鸽子放在一边，想从身上割下和鸽子等重的肉，可鸽子虽小，佛祖割了很多肉，天平也是斜的，直到佛祖割下最后一片肉，天平终于平了，天地风云为之变色，真正的佛祖诞生了。
五、割肉喂狼典故？
有一僧人，持坚毅志，行慈悲心。
一日，僧人见一狼逐羊，羊力竭，即将入狼口。
咄！你这饿狼，万物皆有情，你何苦伤羊性命。说完僧人便欲将羊放走。
岂料饿狼双目含泪，苦苦哀求“我已多日未进食，进入若不进食，恐命不久矣！大师慈悲心，救一命伤一命，此乃慈悲乎？”
僧人顿时无语，良久，乃拔刀割肉，以自己血肉，替羊一死。
羊跪地泣泪，饿狼一亦跪地拜服。
千百年匆匆而过，昔日高僧事迹流传世间。
一日，一年轻僧人经过草原，见群狼逐群羊，羊疲于奔命，狼气喘吁吁。
咄！尔等饿狼，万物皆有情，何苦伤羊群性命。
群狼苦苦哀求，“狼吃羊乃天性，若不吃羊，我等如何存活？”
僧人左顾右盼，一侧是群狼，一侧是惊恐不安的群羊。
良久，僧人道“可是必须要吃活羊？”
群狼摇头。
僧人又问羊群“以老死之羊的肉，换尔等不死，可愿否？”
群羊点头如捣蒜。
于是，羊不再畏惧狼，狼不再追逐羊。
老死的羊，被僧人风干保存，用来饲养群狼。
久而久之，羊不再奔跑如风，狼也不再牙尖爪利。
于是，僧人成为了人类历史上第一个财主。
野羊成了家羊，狼成了狗。
六、割肉喂虎的典故？
饲：喂养。割自己身上的肉喂老虎。比喻舍了命也满足不了对方的贪欲。语本《史记．魏公子列传》：“公子喜士，名闻天下。今有难，无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？”
连动 割身上的肉喂老虎。比喻舍了命也满足不了对方的贪欲。语本《史记·魏公子列传》：“公子喜士，名闻天下。今有难，无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉。”陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》69章：“尽管段(祺瑞)采取了‘～’的政策，但是军阀们的野心是永远没有止境的。”△贬义
七、割肉孝母的典故？
梦父告曰：“母疾赖汝孝。然此疮非人膏涂之不能愈，徒劳焦恻也。”醒而异 之。乃起，以利刀割胁肉：肉脱落，觉不甚苦。急以布缠腰际，血亦不注。
他妈的病老不好，他也着急，以至于日有所思，夜有所梦。这天晚上，他做了个梦，梦见他死去的爸爸。
他爸爸告诉他说：你妈现在这个病，只能靠你的孝顺治疗。这个病不是人间的药能治得了的，得需要人膏来涂，才能治得好，只有这一个办法，其他的都是瞎折腾，一点用没有。
人膏，按我们的理解，就是人肉放锅里煎，煎出来的油，冻上了，就是人膏了，猪油膏就是这么做的啊。
周顺亭做完这个梦就醒了，梦里他爸爸说的话，记得还挺清楚。一般人做完梦都记不住。
他觉得挺奇怪的，做这样的梦，死马当活马医，那就试试呗。自己拿刀照着自己大腿上，一下就割下来一块肉。也不知道割下来多少，琢磨着怎么也得有半斤，要不煸不出油来啊。
肉割下来，他也没觉得怎么疼，赶紧找块布把伤口缠上，也没怎么流血，他技术还挺好，手术就这么神奇，不知道他是不是胖子，这算减肥了。
八、割肉饲虎典故？
喂养。割自己身上的肉喂老虎。比喻舍了命也满足不了对方的贪欲。语本《史记．魏公子列传》：“公子喜士，名闻天下。今有难，无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？”
连动 割身上的肉喂老虎。比喻舍了命也满足不了对方的贪欲。语本《史记·魏公子列传》：“公子喜士，名闻天下。今有难，无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉。”陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》69章：“尽管段(祺瑞)采取了‘～’的政策，但是军阀们的野心是永远没有止境的。
九、古代割肉喂母典故？
民国《绥阳县志》记载，明清时期的绥阳人就留下了好多关于割股疗亲的故事。其中黄金灿的故事最为感人。黄金灿在他只有十来岁的时候，其母亲萧氏不幸病重，病到已经不能说话了。
当时黄金灿正在私塾读书，当他听到母亲病重的消息后，就急忙赶回家中，点起香炉默默地为母亲祷告，接着就从自己腿上活生生的割了一块肉以此为药引子煎药给母亲喝
十、割肉给君王的典故？
这是割股奉君的故事。即晋文公重耳继承王位以前,在逃亡的途中,介之推割肉给重耳的故事。
话说晋公子重耳带着愿意追随他的人四处逃亡，一日走到一地，人困马乏，暂时歇息一下准备饭食，可一看一粒米也没有了。重耳长叹道：想我重耳贵为公子，今天竞落到这步田地，没有饭食饥寒交迫，落魄至此，可悲可叹哪！这要是有一口肉吃多好啊！追随的人听了也不禁深深叹息。
坐了一会准备前行却发现介之推不见了，正当人们要去寻找时，介之推一瘸一拐的出现了，手里还拿着一块肉，递给重耳，重耳见了肉，大喜过望，赶忙命手下烹熟，随后狼吞虎咽地吃下，吃的那叫一个香。
吃好后上路了，发现介之推的外衣上渗出了血，赶忙询问是怎么回事，这才知道是介之推割了自己大腿上的肉奉敬重耳，这个故事就是介之推割股奉君的典故。
