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《晋书王猛传》原文及译文
原文：
王猛字景略，北海剧人也。博学好兵书，谨重严毅，气度雄远，细事不干其虑，自不参其神契，略不与交通，是以浮华之士成轻而笑之。猛悠然自得，不以屑怀。
苻坚闻猛名，召之，一见使若平生，语及废兴大事，异符同契，若玄德之遇孔明也。时始平豪右纵横，劫盗充斥，乃转猛为始平令。猛下车，明法峻刑，澄察善恶，禁勒强豪。鞭杀一吏，百姓上书讼之，有司劾奏，槛车徵下廷尉诏狱。坚亲问之，曰：“为政之体，德化为先，在任未几而杀戮无数，何其酷也！”猛曰：“臣阐宰宁国以礼，治乱邦以法。随下不以臣不才，任臣以剧邑，谨为明君翦除凶猾。始杀一奸，余尚万数，若以臣不能穷残尽暴，肃清轨法者，敢不甘心鼎镬，以谢孤负。酷政之刑，臣实未敢受之。”于是赦之。
猛镇冀州，坚遣猛于六州之内听以便宜从事，简召英俊，以补关东守宰，授论，言台除正。俄入为悉相，猛宰政公平，流放尸素，拔幽滞，显贤才，外修兵革，内崇儒学，劝课农桑，教以廉耻，无罪而不刑，无才而不任。坚尝从容谓猛曰：“卿夙夜匪懈，忧勤万机，若文王得太公，吾将优游以卒岁。”其见重如此。
猛性刚明清肃，于善恶尤分。微时一餐之急，睚眦之念，靡不报焉，时论颇以此少之。
译文：
王猛字景略，北海郡剧县（今山东省寿光县）人，学识广博，好读兵书，谨慎稳重严肃坚毅，气概雄强高远，不为琐事萦怀，若不是志趣相投之人，根本不与交往，因此浮华之士都轻视与嘲笑他。但王猛悠然自得，不把这些放在心上。
苻坚听说了王猛的名望，召见他，一见面就如平素知己，谈论历代兴亡大事，好像不同的符牌却刻有相同的符文一样，所见相同，就如刘备遇到了诸葛亮。当时始平县地方牵强不守法度，任意胡为，抢劫与偷盗纷行，于是就调任王猛为始平县令。王猛到任之初，宣示法令，严刑治理，明察善恶行为，严厉约束地方豪强。因以鞭刑处死一个官史，百姓上诉控告他，有关官员也上奏弹劫，诏令用刑丰将他押送交廷尉立案追究。符坚亲自审问他，说：”当政的根本，是以道德感化作为首选，你到任不久却杀人无数，这是多么的残暴啊！”王猛说：”我听说主管一个安宁的国家当用礼治，而治理一个动乱的国家当用法治。陛下不认为我无能，把政务繁难的县交给我治理，我当为贤明的君主除去凶恶和奸猾之徒。刚杀了一个奸贼，其余的尚有上万，如果陛下认为我不能除尽凶暴之徒，维护法律制度，我岂敢不甘心受刑，为我辜负了陛下而谢罪。但因残暴施政的罪名所受的刑罚，我实在不敢承受。”于是苻坚赦免了他。
王猛镇守冀州，苻坚任凭王猛在六个州之内斟酌事势所宜，可自行处理而不必上奏，选拔任用才能杰出者，用来补充关东地区的郡守和县令的缺员，授职之后，只要上报台阁正式行文任命即可。不久，入朝担任宰相，王猛主管政事公平，流徙放逐了不尽职的官员，选拔隐居和不得志的人才，重用贤能的人才，对外加强军备，对内崇尚儒学，鼓励督促百姓从事耕织，进行正直和知耻的教育，没有人有罪却不被刑惩的，没有人有才却不被任用的。苻坚曾经悠然地对王猛说：”你日夜勤劳，毫不怠惰，为日常纷繁的政务担忧、辛劳，有了你，我就如周文王得到了姜太公一样，将可以终年悠闲自得了。”王猛就是如此地被看重。
王猛性情刚毅明察清正严肃，对于善与恶尤其分明。地位低下时，受人一餐饭这样的小小的恩惠，没有不报答的；怒目相视这样的小小的怨恨，没有不报复的。当时的舆论因此相当地轻视他。（摘自《晋书·载记第十四·持坚下》）
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急求西晋书·刘毅传中上书求废除九品中正翻译
- 敞钉搬固植改邦爽鲍鲸原文链接：zhidao.baidu.com/&8230;cIoXX7从第一篇西晋刘毅传中第五条空行开始
- 刘毅，字仲雄，东莱掖县人。是汉城阳景王刘章的后代。从小就有孝敬父母的品行，年轻时磨练高洁的操守，但喜欢评论人物优劣，那些王公贵人望见他的仪容风采也敬畏他。寄居在平阳的时候，太守杜恕请他做功曹，他淘汰了郡里的官吏一百多人，在三魏一带出了名。魏末，依据分部考察的结果推荐他为孝廉，征召他做了司隶都官从事，京城一带官吏都谨守法度。刘毅要弹劾河南府尹，司隶校尉不准，说道：“捕捉野兽的狗，小老鼠也可以爬上它的背。”刘毅说：“如果既能捕兽，又能杀鼠，对狗有什么损害呢？”丢掉任官的符信就离开了。郑袤举荐他做博士，文帝征召他做相国的属官，推辞称病。当事人说他忠于魏氏，然而文帝对他的这种行为很愤怒，将要加重惩罚他，刘毅害怕，只好应命，做了主簿。晋武帝即位，因刘毅忠贞正直，让他掌管谏官。后来又转任司隶校尉，督察管理豪门大户，京城官吏都谨守法度。他管辖范围内的违纪官员听到他任职的消息后弃官而逃的很多，当时人们把他比作西汉时的诸葛丰、盖宽饶。皇太子朝见，乐队快要进入东掖门了，刘毅认为这是（对皇帝）不敬，把他们阻挡在门外，并且上表弹劾太子师傅以下官员。直到皇帝下诏赦免他们，他们才得以进入皇城。晋武帝曾经到南郊外祭祀，祭祀仪式完成之后，武帝感慨地问刘毅说：“你把我比作汉代的哪个皇帝？”刘毅回答说：“您可以比作东汉末年的桓帝、灵帝。”武帝说：“虽然我的德行不如古人，还是克制自己（尽力）为政。我又平定了江南，统一了天下，你把我比作桓帝、灵帝，恐怕太过分了吧？”刘毅回答说：“桓帝灵帝卖官，钱收进国库里；您卖官，钱却收进私人家里。从这一点来看，（您）恐怕还不如（桓帝灵帝）啊。”晋武帝大笑说：“桓帝灵帝的时代，没有听到过这样的话。现在有（这样）耿直的臣子，所以我和桓帝灵帝还是不同啊。”散骑常侍邹湛进言说：“现在一般人把陛下比作汉文帝，人们心里还不十分赞同。过去冯唐回答文帝的话，说文帝没有重用颇、牧这样的人，文帝因此很敞钉搬固植改邦爽鲍鲸生气，如今刘毅的话触犯龙颜但陛下却很高兴，这样相比较，陛下圣明的道德却超过文帝了。”皇帝说：“我平定天下而没有举行封禅的大典，你当初什么话都没有说。今天对于这样一点小事，你为什么大加褒奖呢？”邹湛说：“我听说猛兽出没田间野外，带着防身的武器出门，一般人都能做到。小小的毒虫突然出现在怀袖里，勇武的人也会为之惊骇，这是因为出于意外的缘故啊。君臣之间有自然形成的尊卑，人们说话自然会有逆耳之言和顺耳之言。刚才刘毅说的那番话，臣等听了没有人不吓得变了脸色。陛下却说出了非凡的话语，表现了高超的思想，我等感到喜庆，不也是应该的吗！”任职六年，升至尚书左仆射。刘毅整天忙于公事，每天天不亮就等着上朝，言谈议论恳切直率，不屈不挠，被朝廷内外的人所敬仰。（即使）他的妻子儿女有过错，也要马上惩罚。他做事就是这样公正。但由于严峻刚直，没能作到三公辅相。皇帝因为刘毅清贫，赏给他三十万钱，并且每天供给米粮和肉食。后来司徒举荐刘毅做了青州中大正，，尚书却认为刘毅年龄大了，应该告老还乡，不应该拿零碎的事物来扰烦他。于是青州自二品已上光禄勋石鉴等共同奏书。从此刘毅做了州都，考察人才，明辨是非，他所弹劾的，都是从贵族开始。太康六年刘毅去世。
《晋书·苟晞传》,有删改苟晞字道将，河内山阳人也。……进为郡公。的翻译
- 苟晞,字道将,河内山阳人。（苟晞）初为司隶部从事，获得了司隶校尉石鉴的器重。后东海王司马越任侍中，召其为通事令史，累迁阳平太守。公元301年，齐王司马冏辅政，领大司马，苟晞被委任为军事，拜尚书右丞，后转为左丞。此时他的职责相当于御史，专门监察众官吏的廉洁与否，以至于底层官员对其十分忌惮。公元303年，司马冏被长沙王司马乂击败，作为齐王一党的苟晞受到牵连，官职被免；但他很快“弃暗投明”，被司马乂起用为从事中郎。没过多久，司马乂也倒台了，成都王司马颖掌控大权，并逼迫晋惠帝封其为皇太弟。公元304年，东海王司马越檄召四方，挟晋惠帝征讨司马颖，苟晞又被老东家授为北军中候。双方的交战没有持续多久，司马越很快落败，但司马颖也没有保住邺城，他被王浚、司马腾等联手击溃，只能带着晋惠帝返回洛阳。彼时洛阳城被河间王司马颙的部将张方控制，苟晞见势不妙，机警地投向范阳王司马虓。同属司马越一党的司马虓很是厚待苟晞，封其为兖州刺史。公元305年，由于司马颖被废除皇太弟身份，其旧将公师籓在河北之地起兵，牧民首领汲桑与石勒率领数百骑响应，叛军一路攻陷郡县，逼近邺城。司马虓闻讯，立刻派遣苟晞和广平太守丁绍领军救援。公元306年，公师籓欲从白马县渡过黄河，苟晞趁机突袭，将其斩于乱军之中。自此，苟晞一战成名，河北群盗为之震颤。同年，司马虓病逝；不久后，晋惠帝也中毒身亡，皇太弟司马炽继位，史称“晋怀帝”。公元307年，汲桑聚众劫掠郡县，攻下邺城，自称大将军，声言为司马颖报仇。时任太傅的司马越大惧，使苟晞和将军王赞征讨。汲桑闻苟晞前来，大惊失色，以石勒为前驱迎战。石勒与苟晞相持于平原、阳平间，数月之内，大小三十余战，互有胜负。这时，司马越率军屯于官渡，为苟晞声援。汲桑畏惧，愈加不敢出战，在城外设栅以自守。苟晞见僵持不下，遂顿军休士，遣单骑到汲桑营外陈述祸福。叛军军心大乱，连夜弃栅遁走，逃回城中。苟晞趁势追击，连陷九垒，夺回邺城。接着，苟晞讨吕朗、刘根等贼，屡花氦羔教薏寄割犀公篓破强敌，威名震于河北，时人将其比作韩信、白起。司马越还都后，封苟晞为抚军将军、假节、都督青、兖诸军事、东平郡侯。此时的苟道将，足以作“设使天下无有我，不知当几人称帝，几人称王”的感叹。从一介寒门子弟，到一方封疆大吏，苟晞用他的华丽转身告别过去，而从《晋书》上的一些记载，我们也可以看到当时的苟晞还没有丧失掉往日警醒。“晞练于官事，文簿盈积，断决如流，人不敢欺。”苟晞的姨母前来投靠，他奉养甚厚，而这位穷亲戚为儿子求官，苟晞不欲答应，说道：“吾不以王法贷人，将无后悔邪！”意思是：他若犯法，我不会姑息。姨母不以为然，还是恳求苟晞，苟晞遂任命其为督护。后来他果然违法，苟晞依律判其斩刑。姨母叩头哀嚎，苟晞不听。当表弟被处斩之后，苟晞身穿素服，痛哭道：“杀卿者，兖州刺史；哭弟者，苟道将也！”尽管苟晞在兖州的政绩还算不错，但他担忧朝廷的动乱会祸及自身。于是乎，苟晞四处结交朝中权贵，每得珍宝时鲜，即送往京师。兖州离洛阳有五百里，他就寻来千里牛运送，朝发夕至，耗费颇大。时司马越主政朝廷，他和苟晞的关系素来亲善，甚至结为异性兄弟。不过其幕僚潘滔劝谏道：“兖州冲要，魏武以之创业。苟晞有大志，非纯臣也，久令处之，则患生心腹矣。若迁于青州，厚其名号，晞必悦。公自牧兖州，经纬诸夏，籓卫本朝，此所谓为之于未乱者也。”司马越被其说动，遂自领兖州牧，改迁苟晞为青州刺史；接着厚加安抚，加封苟晞为征东大将军、开府仪同三司，加侍中、假节、都督青州诸军事、封东平郡公。此事过后，苟晞和司马越嫌隙渐起，昔日的主从变得疏离。苟晞察觉司马越不再信任&8230;&8230;余下全文
跪求大神帮忙翻译中国历史文选晋书王导传(自于时军旅不息到帝甚纳之)！！！
- 给高分 回答详细点 附课后问题：根据上文，分析教育重要作用 2 指出王导要求兴学的原因.
- 出自《晋书》卷六十五，列传三十五《王导传》： 于时军旅不息，学校未修，导上书曰： &x3000;&x3000;“夫风化之本在于正人伦，人伦之正存乎设庠序。庠序设，五教明，德礼洽通，彝伦攸叙，而有耻且格，父子兄弟夫妇长幼之序顺，而君臣之义固矣。《易》所谓“正家而天下定”者也。故圣王蒙以养正，少而教之，使化沾肌骨，习以成性，迁善远罪而不自知，行成德立，然后裁之以位。虽王之世子，犹与国子齿，使知道而后贵。其取才用士，咸先本之于学。故《周礼》，卿大夫献贤能之书于王，王拜而受之，所以尊道而贵士也。人知士之贵由道存，则退而修其身以及家，正其家以及乡，学于乡以登朝，反本复始，各求诸己，敦朴之业著，浮伪之竞息，教使然也。故以之事君则忠，用之莅下则仁。孟轲所谓“未有仁而遗其亲，义而后其君者也”。 &x3000;&x3000;自顷皇纲失统，颂声不兴，于今将二纪矣。《传》曰：“三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。”而况如此之久乎！先进忘揖让之容，后生惟金鼓是闻，干戈日寻，俎豆不设，先王之道弥远，华伪之俗遂滋，非所以端本靖末之谓也。殿下以命世之资，属阳九之运，礼乐征伐，翼成中兴。诚宜经纶稽古，建明学业，以训后生，渐之教义，使文武之道坠而复兴，俎豆之仪幽而更彰。方今戎虏扇炽，国耻未雪，忠臣义夫所以扼腕拊心。苟礼仪胶固，淳风渐著，则化之所感者深而德之所被者大。使帝典阙而复补，皇纲弛而更张，兽心革面，饕餮检情，揖让而服四夷，缓带而天下从。得乎其道，岂难也哉！故有虞舞干戚而化三苗，鲁僖作泮宫而服淮夷。桓文之霸，皆先教而后战。今若聿遵前典，兴复道教，择朝之子弟并入于学，选明博修礼之士而为之师，化成俗定，莫尚于斯。” 帝甚纳之。翻译： 当时战争不断，各地学校废弃而未能得到兴建，王导上书说：&x3000;&x3000;“教化万民的根本在于正人伦，正人伦的关键措施在于兴办学校。学校兴办起来了，人们才得以明晓五教之礼，道德礼法弘扬通达，伦理明而有序，人人知羞知耻守规守矩，父子之间、兄弟之间、夫妻之间、长幼之间关系顺畅严谨，那么君臣之间的大义就稳固了。《易》中所言‘治好家也就能平定天下’就是这个道理。所以圣明的君王要从小培养正德，要接受正统的教育，使优秀的品德像雨露滋润禾苗一样在心中潜移默化，慢慢养成习惯形成性格，不自觉地纳入善行，远离丑恶，等有了完善的德行后，再登位掌管天下。虽然是王侯之子也应和国人之子一样，先掌握了大道然后才算得上高贵。朝廷任人选士，都要看他们是否有道德学问的根底。古时的《周礼》说，卿大夫献给国王的贤能之书，国王拜谢而受之，这就是尊崇大道而器重贤士的事例。人们都知道贤士之高贵是由于他们掌握了道，就会退而修养自身的德行并治其家，家事已正再到乡里，在乡中学业已成再进入朝廷。返本复始，每人都从自己做起，纯朴敦厚的风气越来越普遍，浮华虚伪的恶习渐渐消失，这都是教育的结果。人们如果这样，对上侍君就会竭力忠诚，对下管民就会宽厚仁慈。孟轲说：‘没有仁者会遗弃自己的亲人，义者会不尽忠于自己君王的。’就是这个道理。&x3000;&x3000;“自从我朝纲常失于统理，颂德之专消歇，到如今已有二十多年了。古书上这样说：‘三年不为礼，礼必然会被破坏，三年不为乐，乐必然会残缺不齐。’何况今天礼坏乐崩已有这么久了。年长的人已忘掉了揖让的礼节与气度，年轻的只听到过征战杀伐之声。天天都可以看到干戈横舞的战争，以礼兴教、尊祖祭神的俎豆之设却见不到了。先王的大道离我们越来越远，而浮华虚伪的风气却日益盛行。这种局面，可不是人们所说的使国家正本清源的好现象啊。殿下以才高一世之资。偏有多灾多难的阳九之运，礼乐征伐兼而用之，才有希望实现中兴大业。现确实应该以古人之法来治&8230;&8230;余下全文
