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银有哪些文化和功效
银可以说是中国历史上最重要、使用度最高的金属。
首先，银有货币的作用。中国自远古以物易物的方式以来，一直到秦始皇开始使用货币，再到纸币流通，银一直都是货币的最重要的组成部分，在中国古代史上一直没有被取代过，在中国古代大额有钞票，小额有铜钱等其它金属，但银两一直是不可替代的流通物，到近代都还有银元流通，（真金白银）一词沿用至今。一直到现代社会才用纸币甚至电子货币取代银流通，可见其在中国历史的重要地位。
第二，银代表中国一种文化。我们国家的文化生活中处处可见，如装饰，首饰，生活用品，等等不计其数的物品都是用银打造，因其外观精美闪亮，保质期长，不退色等特点被人民生活广泛使用，银的象征意义也被文化寄托下来世代流传，是我国历史上重要文化特征之一。
第三，银在现代工业中起到重大作用。很多工业原材料或关键流程都要用到银，是其它金属取代不了的
第四，银在现代物理和化学中起到很大的科研作用。
所以，银在中国古代和现代都起到非常大且不可替代的作用，不夸张的说，银，是最代表中华民族的一种金属，没有之一。
你好，作为一个天天与银饰打交道的银匠，雪儿特别想回答这个问题。
银在古代就是皇亲国戚和权贵所享有的奢侈品，从唐朝开始随着商品经济的发展，银开始商业化，走进千家万户，平民百姓也享有使用银的权利。银盛兴败衰，蕴含了政治历史、社会文化，见证了不同时期、不同人群的价值观、审美观。
同时银器还具有杀菌消毒的功效，中医记载:银器具有消毒,鉴毒,杀毒,抑制大肠肝菌等作用;现代科学证明，银离子具有很强的杀菌作用，每公升水中，只要含有千亿分之一克银离子，就可以使水中大部分的细菌死亡。
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古代银碗银筷银针有测毒探毒的作用，遇到当时常见的某些毒物质会快速变黑，另外一定浓度银离子有抑菌杀菌的作用。所以现在高级的饮水过滤器或水杯的内胆都有强调是用银做。另外民间讲金的身重可定惊，但银有辟邪一说，所以小BB都有戴银的习俗。鲁迅先生笔下的闰土小时候他爹怕他养不大，所以鲁迅见少年闰土脖子上就有个明晃晃的银项圈。另外广州人，民间有个土方如说小孩的眼白发兰色，讲是生风，症状是爱哭爱闹吃睡都不安宁，这时他妈妈会煮熟一只鸡旦剥壳后塞进一枚银戒指，然后用布包裹起给小孩扫背〈以不烫伤为度〉我也见过头天扫完那银戒指真的发兰发黑，坚持几天后戒指就渐渐不黑了，听她们都说是孩子好了不用再扫了。这有没有道理我说不准，但很多人家遇到这情况一直信还有在做。
这和小孩生病受惊吓，大人会放一枚金戒指下去一起煲药。说能定惊一样，小时候我也喝过。个别大头虾的妈妈会把金戒指和药渣一起倒掉的也有，所以捡垃圾的好运时真会捡到金哦。
相信大家很少知道银制品的各种功效吧，那么由我来给大家普及普及（喜欢的可以点右上角关注）
银的使用是现代医学的奇迹，一种抗生毒平均能杀死6种致病生物菌，而银能杀死650种，并能有效控制顽抗菌株。银在治疗关节炎、白喉、败血症、风湿热、淋病、脑膜炎等感染性疾病方面，效果显著。对于烧伤和其它外伤的治疗，也具有非常显著的疗效。
在以前的年代，银制生活用品是商人们出门必带的东西。银是一种身份象征，但是银更加广泛用于鉴别水源有没有毒，从而保护自身。
假设水中含有两亿分之一的银离子,那么水中的各种病菌都会被消灭掉。我国很多地区的少数民族都喜欢用银器盛放食物，使食物长时间保持新鲜美味。比如，我国西北地区的草原民族，接待客人的最高礼节就是敬上银碗盛的马奶酒。银碗在当地不但是一种高贵纯洁的象征，而且还是象征最高的礼遇，并具有保鲜防腐的作用，马奶放在非银制的容器中，不到三天就会变质，然而盛放在银碗里的马奶却能长时间保持鲜美醇香。
银有吉祥辟邪之效，古人有这样一句话“身戴白银，健康富贵永相随”。民间自古就有佩戴银饰祈福的风俗，给小孩佩戴银饰既利于扫除孩子体内的胎毒，有起到定惊吓辟邪安神的效果。纯银饰品是大人给小孩子的一种希冀，一种心疼、一种维护，成为千百年来最佳祈福饰品。
佩戴银饰品不仅美观大戴银饰品不仅美观大方高雅，还有美容保健功效。由于银的热传导性在所有贵金属当中是最为突出的，它能迅速散发血管的热量，这种鲜明的热传导性能够迅速散发血管和体表的热毒，对预防各种疾病有卓越的功效。
去湿指的就是，祛风湿、除湿热。现代人由于生活优裕的原因，大多有脾湿症状，长期用银制品盛装饮食可预防脾湿。
银离子能够杀灭细菌，净化水质，有人曾做过实验，一个铁桶和一个银桶，同时装上自来水，敞开放置一个月后再去观看，铁桶中是半桶绿色的浑水，银桶中却是半桶清澈的自来水。用银制品的酒杯喝酒，由于银离子和酒精的调和作用，可以让酒喝起来更香醇。在古代时，人们就已经知道银可以用来内服，也可以外用。外用即用银针进行针灸，以及用银片覆盖伤口防止感染。内服则是将烧红的银块放在水中，待水凉了以后把水喝下，对肠胃疾病有很好的治疗效果。
我们都知道 “穿金戴银”，是人们借助金银器来表达他们的愿望，显示对生活的追求。
但是，黄金明显比银贵很多，所以普通人最常见的佩饰就是银了，既不是很贵重又能产生特殊的美感和显示个人魅力，我想这是古人喜欢戴银的第一点原因。
第二，银可以试毒。这点我们在电视剧里经常可以看到，电视剧里面的人物对饮食不放心，取下身上的银饰插入食物中，确认无毒才放心饮用。其实这在古代很普遍，古代商人因经商外出，银餐具是商人出门必备的，不仅是一种身份的象征，更维系着生命财产的安全。
第三，银有消炎的功效。从古至今，爱美的女性都喜欢穿耳洞，穿过耳洞的人都知道，如果刚穿的耳洞上戴上一对铁耳环，几乎百分之百要发炎，而戴上银耳环，不但不会发炎，伤口还会愈合得很快。
第四，银有防腐保鲜的作用。我国很多地区的少数民族都喜欢用银器盛放食物，使食物长时间保持新鲜美味。这里可以举一个例子：蒙古族的草原牧民接待客人的最高礼节就是敬上银碗盛 的马奶酒，银碗不但是一种高贵纯洁的象征，表示最高的礼遇，而且还有防腐保鲜的作用，因为马奶放在普通碗里，几天之后就会变质，然而盛放在银碗里的马奶却能长时间保持鲜美醇香。
第五、银有去湿的功效。去湿指的就是祛风湿、除湿热，比如中医疗法中的针灸，我们俗称扎银针，其实就是通过银针去除人体内的湿气。我国西南少数民族地区，由于地形的原因，气候比较潮湿，因此生活在那里的苗族、侗族人民很喜欢佩戴银饰品，其实也是可以达到去湿的作用。
银由于价格不是特别贵，在现在社会，已经逐步被黄金和玉石珠宝所取代，因此戴银饰的反而少了。
苏轼的“此心安处是吾乡”让你领悟了什么
苏轼此心安处是吾乡，神仙的气息把我给震撼。
此心安处是吾乡。此心在何方？
天地视万物为卑微的草，天地如同风箱，动而欲出，虚而不屈，多言数穷，不如守中。万物如同卑微的草，所以心是包容在稻草里，所以人心好像稻草心。
稻草心随风飘逸，动而欲出，多言数穷，不如蹈草人安静站在原地，家乡的味道。
吾乡是童年的家乡，家乡在童年的印象见小曰明，守柔曰强，用其光，复归其明，无遗身殃。
鲁迅先生的家乡和童年闰土产生的灵性是光明和快乐的。此心安处是挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
此心家乡的景物描写：恍恍惚惚，其中有像，其中有物。深远呀，其中有精，其精甚真，其中有信义。
只所以是吾乡，童年时代孩子快乐无忧的，挡住黑暗的父母亲，此心安处是吾乡其实是动荡不安的内心再加上可怜天下父母心。
此心安处是吾乡，吾乡在哪呢？自己坐看天空，心结解了，那一时间坐着的地方全身飘荡声音，就是苏轼的此心安处是吾乡的意思。
【定风波】
序:王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师，定国南迁归，余问柔:“广南风土，应是不好？”柔对曰:“此心安处，便是吾乡。”
常羡人间啄玉郎，天教吩付点酥娘。自作清歌作皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。
词中的“啄玉郎”是苏轼形容王巩的，王巩，字定国，从苏轼学文，苏轼因“乌台诗案”被捕入狱(后贬为黄州团练副使)，王巩因收受苏诗而遭牵连，被贬宾州(今广西宾阳县南)监盐酒税。宾州为岭南地区，僻远荒凉，生活艰苦。王巩赴岭南之时，歌儿柔奴同行，三年后，王巩北归，席间柔奴陪酒，苏轼作此词赞美柔奴。
苏轼多次用琢玉郎形容王巩，“啄玉郎”指善于相思的多情种子，出自唐卢仝的《与马异结交诗》:直当中兮动天地，白玉璞里斫出相思心，黄金矿里铸出相思泪。
而“点酥娘”是苏轼夸赞柔奴的，“点酥娘”出自梅尧臣诗，题云:余之亲家有女子能点酥为诗，花果麟凤等物，一皆妙绝。梅尧臣诗中的“点酥”相当于现在的裱花艺。而苏轼是用“点酥娘”夸赞柔奴心灵手巧，聪明能干。
“常羡之间啄玉郎，天教分付点酥娘”这两句就说羡慕你这个多情男子，老天交给你一位心灵手巧，聪明伶俐的“点酥娘”，
“自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉”，柔奴自己制作的的歌曲从她的皓齿中传出，就好像炎暑之地飞来了雪花变为清凉之地。“诗言志，歌咏言”，苏轼赞美柔奴用高超的歌技表达美好旷达的心灵，给人空灵清丽的美感。
万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香，试问岭南应不好？“岭梅指大庾岭上的梅花，此处以斗霜傲雪的岭梅喻柔奴，赞美她克服艰难困苦的坚强意志，苏轼用夸张的语气歌颂热情洋溢的柔奴，又以否定发问“试问岭南应不好？”
“却道，此心安处是吾乡”，“却道“二字陡转，柔奴用铿锵有力的话语回答“此心安处是吾乡”，白居易诗中有“我生本无乡，心安是归处”，苏轼与白居易是异代知己，自然深受白诗启发，但这句“此心安处是吾乡”却是专为王巩和柔奴量身打造，歌颂柔奴身处恶境却安之若素，与失意的主人同甘苦共患难的可贵精神！也寄寓苏轼自已身处逆境，随遇而安，乐观而豁达的情怀。无处不快，这就是苏东坡！
注:天教“分付”点酥娘，分付一本作“乞与”。
一、此句的出处
苏轼的人生中，有一道坎坷。
就是乌台诗案！
这次打击，不仅差点让苏轼本人丢了性命，还牵连了很多朋友。
其中有一个人叫王巩，他被贬到了岭南。他的一个侍女寓娘对他不离不弃，一直跟随他，在岭南生活了好些年。
王巩此人擅长养生，保养得益，虽身处岭南，一点儿没有风尘之色，脸色红润有光泽。
1083年，王巩北归，苏轼宴请他，席上苏轼略带歉疚，问他们：“在岭南，日子过的很苦吧？”
谁知他俩只是笑了笑，寓娘更是说：“此心安处，便是吾乡！”
这句话深深震动了苏轼，此心安处，便是吾乡，这不正是他内心里的话吗？却能从别人口中听到。
有感于此，他挥笔写下了《定风波·南海归赠王定国侍女寓娘》
一个人如果心安，在哪里又有什么区别呢？岭南条件虽苦，然而有我家人。
这是寓娘的回答。
有一段时间，我很消沉。工作不顺利，爱情也遇到了挫折。
这句诗的根源还是在中国人的故乡情节！
故乡情节是自古以来国人都难以舍弃的。我们可以从众多古诗词中信手拈来。贺知章有“少小离家老大回”，王维有“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”李白有脍炙人口的“举头望明月，低头思故乡”……
近代乃至今日，人们对故乡的思念和热情仍然未减，余光中有《乡愁》，鲁迅有《故乡》，或委婉隐约、或炽热似火，落叶归根更是千万游子的不变梦想。
回到苏轼的“此心安处是吾乡”，诗句出自其《定风波·常羡人间琢玉郎》:常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。
这首词是苏轼的好友王巩（字定国）因“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地。王定国歌妓柔奴毅然随行到岭南。后王巩北归，出柔奴（别名寓娘）为苏轼劝酒。苏轼问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，作此词以赞。
虽是赞赏，但也体现了苏轼洒脱豁达的心态，此做和他的《定风波·莫听穿林打叶声》 有异曲同工之妙，一并抄录，与读者共飨:
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
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