王蓬/荔枝道风情

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1-巴山多雨植被葱茂
编者按:日前，陕西作家王蓬历时三十年寻叩古道, 完成《从长安到罗马》《从长安到拉萨》《从长安到川滇》丝路系列作品，由太白文艺出版社出版。三部六本力作，共1644页, 182万字。这套丝路系列作品是陕西省委宣传部推出的重大文化精品项目。一经出版便被新华社、人民网、华夏经纬网、文化艺术网、中国图书网、陕西传媒网、中国甘肃网等多家媒体重头推出，仅新华网浏览量近50万。《中华读书报》也刊发书评，引发读者广泛关注，为让读者感受到三条历史悠久的古道百科全书式的独特景观，欣赏到古道沿途引人入胜的风俗长卷，和“一带一路”新丝路日新月异的壮阔变迁。浅海文苑将以每周一篇刊出,以飨读者。
荔枝道风情
文/王蓬
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
这是唐代有“小杜”之称的杜牧，他为古道留下让人玩味不尽的名句。也使驿卒策马疾驱运输荔枝的的古道有了响亮的称谓：荔枝道。
2-巍峨苍茫的大巴山
唐代是地球的温暖期，杨贵妃所食荔枝四川涪陵便可生产，从涪陵起程，经陕西镇巴、西乡穿越巴山；再沿子午道经石泉、宁陕穿越秦岭，便可将荔枝送往贵妃翘首以盼的临潼华清池了。今日由西安至四川万源的西万公路也大致与古道所经相符。其中穿越秦岭的段落是子午道,其中穿越巴山的部分便是荔枝道。
子午道与镇巴境内的洋巴道相连，构成了从长安穿越秦岭、巴山直达川东的川陕古道。唐代，这条古道统称荔枝道。唐玄宗的宠妃杨玉环爱吃新鲜荔枝，于是诏令置驿传递。从四川涪陵飞马长安，以满足杨贵妃的嗜好。这条古道由长安穿越秦岭，到子午道南口子午镇，经西乡，达镇巴，再越巴山，过万源，抵涪陵。根据《方舆胜览》记载：“由涪陵达长安只用三天，荔枝香色俱未变。”诗圣杜甫也有“奔腾献荔枝，百马死山中”的悲叹。盛唐从因此埋下衰败祸根。
秦岭与巴山都是东西延绵的山脉, 其间被汉水积淀的汉中、安康两个盆地隔开，汉水之北为秦岭，汉水之南为巴山，在地理上统称秦巴山地。巴山与四川为界，故汉中处汉水以南的宁强、南郑、西乡、镇巴几县与川北广元、南江、通江、旺苍几县为邻，其民居、服饰、饮食、语言等均受巴蜀影响，透出浓浓的蜀地风味。在民情风俗上最为接近。比如：
3-巴山民居
悲　嫁
男婚女嫁，历来让人沉浸在欢庆喜悦之中，对生活生出希望与憧憬。只是，喜悦表现不同，古栈道沿线群众常采取“悲中藏喜”的方式。
秦巴山地，环境艰苦。姑娘也需自小放牛，割草，扯猪菜，采野果，爬坡上树，与小伙无异。可谓“嘴有一张，手有一双”，能干泼辣。虽居大山，婚姻却相对显得自由，男男女女日常上坡劳作，下坝赶集，冬日火塘，婚丧聚会，多有互相中意机会。且大山丛林不乏约会沟通去处，竟如某些少数民族谈婚那样富于浪漫情调。
常是两人已经属意，再走过场：请山沟德高望重老人提媒，然后两个人家庭一本正经来往，四时八节送礼，春种秋收帮活。这期间再加深了解，合则成，不合则散，并无约束。真正情投意和，便可择良日，议娶嫁了。
山区寂寞，历来重视红白喜庆。一家有事，方圆十里人家相贺。宰整条肥猪，做大坨豆腐，垒大灶，搭伙棚，一派喜庆。但临嫁前日，却有“哭嫁”之风。
4-山区喜日团聚
“哭嫁”颇讲仪式，需请两三位相好的大嫂姑娘“陪哭”。“哭胞亲”即哭父母兄弟姐妹，边哭边叙说父母养育之恩，兄弟难舍之情；二“哭百客”即对方圆亲友客人陪嫁“添箱”表示谢意；末了是“哭迎亲”即对男方迎亲队伍进行指责，责骂他们不近人情，如此迅速便把姑娘接走。
“哭嫁”亦庄亦谐，悲中带喜，动情处固然真哭，声泪俱下，缠绵感人；假哭时亦装模做样，假戏真做；也有新娘沉不住气，“扑哧”一声笑出声来，贻笑大方。
近年，商品大潮汹涌，“哭嫁”之风渐淡，旧俗倾倒，新风未立，攀比嫁妆，讲求排场，竟有争执彩礼弄得亲戚反目，宾主失欢，真正酿成“哭嫁”。只是，这类事儿哪儿均可能发生，又岂止秦巴山地哉！
5-山区老人劳作不息
喜　葬
大山深处，老人多长寿。常有这样情形：竹林环绕的茅舍院落见位老人，弯腰驼背，划篾编筐，十分精神。过了足有十年再去，茅屋已被瓦舍取代，世事沧桑，老人却依然健在。只是眼花耳聋，或戏领儿孙，或静晒太阳。笔者曾见几位本世纪初诞生九旬老人放牛拦水，劳作不息。
但人又终有一死。山区老人多为老死病死。此时，早已儿孙绕膝，百事下台。老人本身经朝历代，饱阅世事，自然视死如归。即便隔房侄孙揶揄“啥时抬你上山”，也只“鬼崽娃子”笑骂一句而已。
6一家过事全村相帮
常是夜间或清晨，炊烟起处，“哇”地传出哭声，山沟里人便鼓噪：“蒸饭锅开了！”意思操办丧事，山沟人又可以饱餐一顿！
当事人家中自然忙乱，先设灵堂，接受亲友祭奠。来者照例送纸钱十张、供品一盘（十个馒头）。近年也开始送花圈挽幛。晚间儿孙则需守灵。讲究人家也哭孝歌也做道场。一般首尾不出三天。
隆重当然要推安葬。凌晨便忙碌，备办酒席，接待亲友。待到主持人一声吆喝“升棺”！身穿寿衣的老人被小心翼翼放入备好多年、土漆刷过的棺木之中。伟人讲究盖棺论定，山野老人断无此殊荣，仅换来儿孙一片哭声。末了，便绑定“龙杠”，八抬十六抬不等，一串火炮响起，精壮小伙们便一阵风抬往墓地。
7-祭祀供品
墓坑早已挖好，自然向阳避水，坐北朝南，讲究头枕高山，脚登流水，以便荫福后人。随后下棺、烧纸、垒坟，转瞬之间老人长眠地下。
主人则散烟致谢，再无悲哀。至于酒席宴开，划拳吆喝，男女已尽是喜笑颜开。至多临别，上年岁的人叹息：“死了好，一了百了！”
细想，人生得意失望，起落沉浮实乃宇宙之一瞬。山区群众视死如归，化悲为喜，真有点唯物主义精神呢！
8-老人去世请风水先生选择墓地
离　异
古道沿线，群众多为历代避灾躲难，流落至此。尤其抗战时期难民纷至，至文革“四清三查”，百十户人家的弹丸小镇，竟有18省人氏。真正五方杂居，绝少户族约束，加之创业生存成为第一要素，表现在婚姻上的明显特色便是讲求实际，风气开通，并不把婚姻看成是“终身大事”，不可更改。
早先，山地男人因狩猎、割漆、伐木致残机会较多。一旦丧失劳力，女人便需要招一位男人上门，养活家人，也包括原先的丈夫。谓之“招夫养夫”。此类情况全凭女人聪明，从中周旋，使两个男人都得到好处和温存。于是大家和睦相处，把艰苦日子打发过去。也有天长日久，性情不和，双方生厌，好说好散，并不纠缠。别的男人若不嫌弃，亦可来补其位置，愿打愿挨，并不勉强。
9-红白都当喜事过
还有种露水夫妻，一年一度，割漆匠、山货客光临深山，不久便会与借宿人家女人勾扯起来，带些外界化妆用品、时髦衣衫，添补些零花钱，讨女人欢心，男人则佯装不知。分手时双方满足并不痛苦。青山依然无言地耸立，日头照常从山头升起。
但若说山区没有真挚爱情，也属偏见。山地许多劳动，挖坡点豆、割草盖屋、耕耘收获，皆需男女互帮，相濡以沫。以至许多夫妻爱的粗犷热烈，矢志不渝。真正少是夫妻老为伴。竟有一人先去，另一人也抑郁成疾紧紧相随，其情谊深厚，让人叹为观止。
受环境遗风影响，即便当今青年男女，并不把离异看成危及身家性命般严重。女人遇着负心汉，不哭不闹，愈加顽强地摆摊设点，操持子女，自谋生路；有女人跟人跑了，男人也只叹息：“没那个心，留下也枉然！”大度坦然，绝不反目为仇，更不互相攻讦！
倒是些自喻为有现代观念的都市青年，一方生变，顿觉天蹋地陷，痛不欲生。
相比之下，山地人对待离异态度委实让他们脸红一番呢！
10-山区群众赶集
附记:荔枝道古迹遗址
1, 拦马墙、饮马槽、衙门营盘四川平昌县马鞍乡 荔枝古道从平昌县马鞍乡到万源市鹰背乡路一段，有拦马墙、饮马槽、衙门营盘等遗迹存在。还有长长的一段石梯和石板铺成的古道，嶙峋斑驳,布满马蹄。鸡公寨一段从悬崖边经过，在崖边用大石条砌了护栏，称“拦马墙”， 是为防马匹失蹄坠崖而建。关墙也保存较好，左边拦马墙和右边石壁上深深的弯槽，据说是当年闩门杠用的，叫做门杠槽。还有几个饮马槽。是在古道边的巨石上凿长方形的槽，装料喂马，很有古意。
2，午子山道观 在西乡县堰口镇通往镇巴210国道旁边。其山奇峰独立，二水环流，保存着世界珍稀纯白皮松2500余亩，高大的树杆呈现银白色，有“小华山”美誉。山上有始建于宋的上、中、下三处道观，为陕南道教中心。现存多处摩崖石刻、明清碑碣及造像。
汉中市人民政府2000年8月1日公布为市级文保单位。陕西省人民政府2002年公布为省级文保单位。
11-西乡午子山
3, 飞凤山摩崖 在西乡县堰口镇午子山崖上。三国时，这里是“西乡候”张飞的封地。城南堰口镇午子山侧，临河石崖刻有“飞凤山”，字大如斗，粗犷豪迈。据说便是张飞用丈八蛇矛所刻，现属午子山省保。
4,铁牛，清，位于西乡县城南河堤西端。西乡县城南临牧马河，水患频仍。清道光十四年（１８３４），知县胡廷瑞组织百姓筑堤修岸，植柳固堤。并铸就重约２吨的铁牛，置于河堤西端用以镇水。铁牛为卧式，昂首西顾，神态逼真，铸工精细，虽经百余年风雨浸蚀，仍色泽如新，铁牛胸前铸有铭文“金牛镇水”“道光乙未(1835)六月中伏日铸。”原有亭覆其上。
此处自铸铁牛，加之岸柳成荫，成为一处佳境，凡至西乡者，必至观赏。咏物言志，成为文人雅士的一大趣事。昔日，每年清明节都要在岸边举办大型清明会，邻省、县商贾云集，贸易种类繁多、热闹异常。铁牛现为县级重点文物保护单位，西乡县政府１９８５年４月２５日公布。
12-西乡铁牛
（文中图片均为作者王蓬老师提供）
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作者简介：
（说明：王蓬和他的著作）
王蓬，国家一级作家二级岗位（二级教授）曾任陕西作协副主席、汉中市文联主席、作协主席。創作40余年，结集50余部。曾获国家图书奖、冰心散文奖、柳青文学奖、全国首届徐霞客游记奖等多项奖励，并有多种著述翻译国外。系国务院享受特殊津贴专家、陕西省有突出贡献专家。

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