讯阳文艺网相濡以沫出自哪里，相濡以沫的出处是什么？
大家都知道有个成语叫“相濡以沫”，用来形容夫妻伉俪情深，在贫困、艰苦的状况下还能相互扶持，不放弃彼此。不过，很多人可能不知道，“相濡以沫”这个成语出自《庄子·大宗师》，更不知道它还有下一句：“不如相忘于江湖”。
在《庄子·大宗师》中，庄子说了一个故事：一口泉眼干涸了，鱼儿被困在干涸的潭底，奄奄一息，它们相互吐着湿气，用口水来湿润彼此。鱼儿相濡以沫虽然非常感人，但怎么能比得上在大江大湖中自由自在，永不相见呢？
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
当然了，庄子说这个故事并不是劝夫妻在困难的境地中放弃彼此，他是想借此阐明深奥的哲理：相忘于道术。所以接下来《庄子·大宗师》继续说道，人与其赞誉尧而非议桀，不如忘却两者的是是非非，让自己融化在大道之中。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
对于搁浅在陆地上的奄奄一息的鱼儿们来说，相互吐口水来湿润彼此是很重要的事情，因为如果不这么做它们就死了。但是它们何尝不希望能够遨游于江河湖海之中，忘了彼此呢？
对于人来说，统治者是尧这样的贤明君主还是桀这样的无道昏君，同样是很重要的事情，因为这决定了天下是否太平，百姓是否安康。但是人们不知道，如果能融化于大道之中，这些事情都可以忘记了啊。
那么道到底是什么呢？庄子认为，道这种东西非常伟大，它没有形迹，不可言说，却又非常真实。道不是任何东西产生的，它是自己的本根。在没有天地以前，道就存在，它产生了鬼神和上帝，生成了苍天与大地。道无处不在，它在太极之上却不算高，在六合之下却不算低，在天地之前却不算久，在上古就存在却不算老。可见，庄子所说的“道”，也正是老子所说的“道”。它是天地万物的本原，是一切事物的终极规律。
人和道的关系，就像鱼和水的关系一样。鱼在水中游来游去，自由自在，人在道中悠然自得，泰然安乐。所以庄子说，鱼遨游在江湖之中便忘记了一切，人融入大道之中也忘记了一切。
鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。
那么人在大道之中到底要忘记什么呢？庄子认为，最重要的是要忘记死与生的区别，不以生喜，不以死悲。苍茫大地之间有无数的生命，有生有死，变化不定，而这一切都是气的聚散。在有道之人看来，天地之间只不过是一口气而已，生是气的凝聚，就像是身上长了个瘤子一样，死是气的消散，就像脓疮溃破了一样，生与死又有什么区别呢？
气有聚有散，当气聚在一起，就产生了一个生命，当气消散了，生命就消亡了，消散的气再度聚集，就又产生了新的生命。在庄子看来，生命就是这样生生死死循环变化不已，一个人死后，他的气消散再重新聚集，也许会变成老鼠的肝脏，也许会变成小虫的翅膀，这难道不是很有趣的一件事情吗？
所以不要因为生命而高兴，也不要因为死亡而悲伤。地就如同一个巨大的熔炉，而造化（道）就是打铁的铁匠。庄子打了一个很有趣的比方，如果铁匠在铸剑时，金属在熔炉中不停地跳跃喧嚣：“我要成为神兵利器！”铁匠肯定会认为那是不祥的金属吧。人就像熔炉里的金属，如果因为生而为人就高兴地说：“我是人！我是人！”也一定会被造化（道）视为不祥的人。所以人不应该为自己是人而高兴，也不应该因为自己死亡而悲痛。因为每次死亡都是新生的开始，生命在生生死死的循环中千变万化，其中的乐趣难以穷尽。
所以人要忘记死与生的区别，安然接受大自然的这种循环变化。这样的人是与造物者（道）交往，能够自由遨游在天地之间，安然地徘徊于尘世之外，逍遥无为，不拘世俗的礼法。
《庄子·大宗师》中讲了这样一个故事：子桑户、孟子反、子琴张三个人是好朋友，莫逆之交。有一天，子桑户死了，孔子派弟子子贡前去帮助他们办丧事。子贡到了子桑户的家中，却发现孟子反和子琴张两个人在子桑户的尸体前弹琴唱歌，欢乐无比。子贡气愤地回去了，把看到的一切都告诉了老师。孔子却说：“这些人是方外之人，他们的境界是我比不上的，我真不应该派你去吊唁啊。这些人逍遥于尘世之外，又怎么会拒守世俗礼节，表演给别人看呢？”
庄子把世俗的礼节称为是一种表演，这是很睿智的观点。现在我们还能看到这样的现象：很多人在父母生前并不孝顺，却在父母逝世后大操大办，哭天喊地，仿佛自己多么孝顺一样。这样的人办丧礼，不就是表演给别人看吗？农村对这种人有一种俚语：“活着不孝，死 了乱叫。”真是一针见血。
庄子反对为死亡而悲伤，所以他也反对丧礼，这样的观点在《庄子》一书中屡见不鲜。《庄子·至乐》中记载了这么一个故事，有一天庄子的妻子死了，庄子的好朋友惠施前去吊唁，不料他发现庄子在妻子的尸体前岔开两腿坐着，敲着瓦盆唱歌。惠施看到后，非常不高兴，他说：“你死了老婆不哭也就算了，怎么能敲着盆唱歌呢？这不是太过分了吗？”庄子却说：“她刚死的时候，我也是悲伤的。但是我想到她本来是没有生命的，后来气凝聚成生命，现在又变为死亡，人的生生死死就像春夏秋冬一样循环往复，我又为什么要哭呢？”
我是梦露居士，为你解读国学经典。欢迎关注，阅读系列文章。
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网友提问：
相濡以沫出自哪里，相濡以沫来自？
“相濡以沫，不如相忘于江湖”，是出自道家的哪部著作？
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“相濡以沫，不如相忘于江湖”出自庄子-大宗师
这句话流传深远，我不想从本意或者现在寓意来解答，而试图从一种“更积极”的意思去看到一个侧面。
生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛！
在干涸的车辙里，两鱼互相吐沫维持生命和等待死亡。即使死亡也要坚守着爱情。
为何两鱼陷在这个车辙，难道是爱情？生命是可贵的，就算爱情也要建立在生命的基础之上，难不成都要去化蝶为续？没有物质基础的爱情，虚无不牢靠，性命和经济是物质基础。一湾碧水不可或缺。 为了爱情可以放弃这湾清水，选择等待死亡，可是固然自己可以选择如此境遇，又何必让心上人也遭此灾难呢？放手也是一种爱。放手不等于不爱，有多少放手是因为爱，懂得放手的爱不是每个人都能理解和做到的。懂得彼此放手而游任在四海天地间的爱就更少见了。因放手而自在，因自在而懂得了天地真爱，每一个人都有自己的江湖，那里自由自在，何必困在一条车辙中放弃遨游天地的机会？在那自由的天空里，有自由的生命，有自由的爱情。那里的爱情里有面包和水！就当一场梦，你躺在车辙中艰难呼吸吧！梦醒时分，就化鲲为鹏，翱翔天地，再化鹏为鲲，漫游四海。
与其给你一条车辙，不如给你一池碧水；
与其给你贫穷困顿，不如给你安定富足；
与其给你动荡战乱，不如给你繁荣昌盛。
为仁者、为爱者、为政者，不该如此吗？
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其他网友观点
念书时候考过这题，这题不能就相濡以沫.不如相忘于江湖看，他后边那句才是重点；“相濡以沫，不如相忘于江湖”出自《庄子·大宗师》中的：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”
相濡以沫的意思是：泉水干涸，两条鱼用唾沫来润湿对方。有一天海水漫过河堤，把鱼儿带回去，各自过上各自快乐的生活，而忘却他们曾经相濡以沫的日子。
“相濡以沫”和“相忘于江湖”，这是两种场景，接下来的结果大家都可以预测出来；道家的“庄子”真的是在进行比较出真知比较见异同吗？最后得出“相濡以沫不如相忘于江湖”么？他的真正意图是什么？
连起来读、联想，“相濡以沫，不如相忘于江湖”主要是为了论证后一句“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”，这句话才是庄子的论点，而前面只是论据和论证。“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”这一论断的意思是，与其称赞尧而谴责桀，不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本身规律。那就是庄子.道家做推崇的“随遇而安、无为而治”。
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我非常喜欢这句话，读起来也豪气万丈的刚觉，这句话 出自《庄子. 大宗师》
原文：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖.与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 ”. 这句话也就是说宁可在太平盛世中人人相忘，也不愿在乱世中生出帮助友爱的情感.典型的道家无为恬淡，追求自由逍遥的思想.
庄子简介：
庄子，名周，字子休，道教祖师，号南华真人，道教四大真人之一，汉族战国中期宋国蒙人。战国中期道家学派的代表人物，著名的思想家、哲学家和文学家，道家学说的主要创始人之一。
庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
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各位看官请了，我是散人堂主。
说实话，这是我非常喜欢又常说的一句话，但以前确实没有研究过。看到问题，认真查了一下，献丑了。
这句话出自《庄子·大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。 ”
原意是， 「泉水乾涸了， 两条鱼为了生存， 彼此用嘴里的湿气来喂对方， 苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持， 还不如大家安安定定的回到大海， 互不相识的来得好。
道家讲究清净无为，顺其自然，人生何必执着？每提及此，便想起我当年大学初恋女友……此处省略一万字，希望她永远幸福。
我是散人堂主，你曾和谁“相忘于江湖”？温壶热酒，一起聊聊吧……
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男方责任，担当！
