讯阳文艺网恃是什么意思？
你好，恃是一个汉字，读作shì，意思是依赖、依靠。它通常用来形容一个人或组织靠着某种力量或资源来取得成功或保持地位。
“恃”在古文中是什么意思？
恃shì（ㄕˋ）现代通常是：依赖，仗着之意如：仗～。
有～无恐。
～才傲物。
古代恃也有依赖之意，另外还有持、矜持之意，并是母亲的代称：恃shì【动】（形声。
从心，寺声。
本义：依赖，依靠）[1]同本义恃，赖也。
──《说文》无父何怙，无母何恃？
──《诗·小雅·蓼莪》恃有年也。
──《公羊传·桓公三年》吾以兰为可恃兮。
──《离骚》。注：“怙也。”
恃源而往者也。
──《庄子·徐无鬼》子何恃而往？
──清·彭端淑《为学一首示子侄》老妇恃辇而行。
──《战国策·赵策》又如：仗恃（倚仗）；恃固（凭仗地势的险固）；恃势（倚仗权势）；恃爱（倚仗对方的爱宠）；恃险（凭仗地势的险要）；恃宠作娇（倚仗得宠而柔媚作态）；恃赖（恃凭。依赖，凭借）；恃众（依仗人多势众）；恃宠（依仗宠爱）；恃才傲物（自负其才，藐视他人）；恃功（自负功高）；恃明（自负聪明）
[2]持；矜持士有孤而自恃，人主有奋而好独者。
──《吕氏春秋》恃shì【名】[3]母亲的代称，母死称失恃。
六岁失怙恃，不为兄嫂所容。
──《聊斋志异·珠儿》
被偏爱的都有恃无恐是什么意思
就是说有人不管你怎么样都会喜欢你，这样你就可以有侍无恐。
有一句话不是说嘛，喜欢你的时候，你无理取闹都是叫做有个性，
不喜欢你的时候，你温顺的像只猫，他都嫌你掉毛。
多见怙恃是什么意思
怙恃有依仗、凭借、怙恃其险的意思，但后来用“怙恃”为父母的代称，如《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃！“，所以多见怙恃就是多多看望父母的意思。
父母是将一个生命带到这个世界的两个个体，就被称作父母。他们是这个新生命的父母，并且永远拥有这父母的身份。
心无所恃随遇而安是什么意思
1、因为能力有限，只得被迫适应这环境。因为心中没有可以依靠和寄托的屏障，所以漂泊到哪里都没所谓。
2、心无所恃：心里没什么倚仗的，心里奢望。恃，倚仗，凭靠；
3、随遇而安：指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。随：顺从；遇：遭遇。
不恃于技的恃什么意思
不恃于技的恃释义：依赖、凭仗。
不恃于技出自：大音希声，大道无形，大智之人，不耽于形，不逐于力，不恃于技-《老子道德经》。
释义：最上等（好，优，纯粹）的音没有声音，最上等的道（天道，即规律）没有形态。（因而）有最上等智慧的人，不沉溺于形态，不追逐力量（的强大），不因为技巧（的高超）而骄傲跋扈。
恃宠而骄的意思
指倚仗得宠而骄傲自大。恃宠而骄出自于明代叶盛来的《水东日记·奏弹内官善增》。
《水东日记》的主要内容是记述明代前期的典章制度，由于作者久居场官场，见闻亦广，对于各项制度及其沿革利弊等，言之甚详。另外，本书有不少的篇幅是关于宋、元人和明人的文章、诗词、书札、奏议等。
多见怙恃是什么意思
怙恃有依仗、凭借、怙恃其险的意思，但后来用“怙恃”为父母的代称，如《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃！“，所以多见怙恃就是多多看望父母的意思。
父母是将一个生命带到这个世界的两个个体，就被称作父母。他们是这个新生命的父母，并且永远拥有这父母的身份。
无父何怙无母何恃的意思
无父何怙，无母何恃的意思：没有父亲，我依靠谁？没有母亲，我仰赖谁？
无父何怙，无母何恃出自《诗经》的作品。无父何怙，无母何恃的作品年代为先秦。
无父何怙，无母何恃出自《诗经》作品的《蓼莪》中的语句。
《蓼莪》是儿子悼念父母的诗。诗人痛惜父母辛苦养育他和他却不能报恩德于父母的感情。
痛失怙恃是什么意思
痛失怙恃意思是父母双亡，怙是指父亲，恃是指母亲。出自《左传·襄公十八年》：“齐环怙恃其险，负其众庶，弃好背盟，陵逆神主。”
《左传》相传为左丘明著，原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》，是中国古代一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表，它标志着我国叙事散文的成熟。汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左传》。它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。
《左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年，迄于鲁哀公二十七年（前468年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。
傲岸自恃的意思
傲岸自恃的意思是：高傲自负、不屑随俗，是一种自负的表现。常形容觉得自己天下无敌、自负到极点的人。傲岸的意思是高傲自负、不屑随俗。出处是鲍照的《代挽歌》：独处重冥下，忆昔登高台。傲岸平生中，不为物所裁。埏门只复闭，白蚁相将来。生时芳兰体，小虫今为灾；自恃指自以为有所依靠，倚仗自恃人多势大。出处是《吕氏春秋本味》：士有孤而自恃，人主奋而好独者，则名号必废熄，社稷必危殆。
不恃于技的持是什么意思
不恃于技的持是依赖的意思，出自老子的《道德经》。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
