女生节是哪天?女生节是几月几号?(女生节是啥时候)

曾于里，文化评论者

3月7日是“女生节”，3月8日是“妇女节”。每年到了女生节，国内很多高校的学生组织会拉起横幅，以男性口吻表达对女性的赞美，与之相对，高校学生对妇女节就冷淡多了。

只有商家从来不会错过节日。女生节和妇女节都被冠以“女神节”“女王节”等名目，成为商家集中争夺女性买家的时间窗口，鼓动消费者“买买买”。

这是颇为微妙的景观：明明妇女节就在第二天，为何要生造出一个女生节？女生与妇女有怎样的区隔？当女生节、妇女节成为消费庆典，是喜是忧？

▌被污名化的“妇女”

女生节诞生于高校，最早可以追溯到1980年代。2000年后逐渐在各大高校兴起，2010年代达到巅峰。女生节的出发点是表现高校女生的活力与魅力，表达对女生的关爱与重视，带有联谊性质。

司法解释中定义14岁以上的女性为妇女，高校女生属于这一范围。但之所以高校弃妇女节流行女生节，恰恰是因为很多女生排斥妇女这个称呼。

节日关系着人们的身份认同，选择过或不过什么样的节日，与自我认同息息相关。不愿意自我认同为妇女，是因为妇女这个词被污名化了。

中国人民大学教授宋少鹏曾组织人大的几个学生一起讨论女生节。在问到为什么不愿意被称为“妇女”时，女生们直言：“感觉有点市井。都说‘嫁为人妇’，有点失去魅力的感觉”；“我感觉‘妇女’这个词一般与底层妇女、农村妇女、劳动妇女连在一起。白领，即使她结婚了，也很少会称自己为妇女”；“是去菜市场买菜的那种人，不是去高级会所的”……

这些高校女生的观点颇具代表性。她们是接受了高等教育的名牌大学生，连她们自己也排斥“妇女”的称呼，足见“妇女”的污名化是多么根深蒂固。

很多人一提到妇女，联想到的是家庭主妇、中年妇女、底层妇女等群体，继而脑海里浮现了“黄脸婆、爱唠叨、罗里八嗦、小家子气、更年期、目光短浅、蛮横强势”这样的形象。还有一种更粗鄙的解释，女生节与妇女节仅差“一日”。双关背后是对女性所谓“贞操”的赞誉，暗示处女更有价值、更高贵，这显然是对女性的物化。

高校女生拒绝过妇女节，说明她们意识到对妇女的污名化，但她们潜意识里认同这一污名化，选择远离妇女的称谓，而非与这样的污名化作斗争。从这个层面上看，女生节反而造成了女性内部的分化，一部分女性瞧不起另一部分女性，解构了女性作为一个群体的存在。

▌妇女节公共属性的退场

拒绝过妇女节，也源于很多人将妇女节简单理解为一个褒扬家庭主妇、底层女性、劳动女性的节日。在访谈里，宋少鹏问学生：“三八节与妇女争取权利的历史，你们有记忆吗？”“没有。一般的印象是，某个女性在某个职业领域里面干得特好，会在这天表彰她”“对于绝大多数人来说，不会联想到那些正经严肃的历史”。

事实上，“女性权益”才是妇女节的核心。三八妇女节全称是“联合国妇女权益和国际和平日”（United Nations women's rights and international peace day），这个节日的意义恰恰在于它背后所附着的女性争取权益的历史。

1908年3月8日，美国万名女工走上曼哈顿街头，要求缩短工时、增加工资、获得选举权，这一次罢工打出了“面包与玫瑰（We want bread and roses too）”的著名口号。1909年2月28日，美国各地举行了首次全国妇女节的纪念活动。1917年3月8日，俄国妇女罢工，要求得到“面包与和平”。1924年，中国开始庆祝三八妇女节，有识之士呼吁革除多妻制（注：严格来说是一夫一妻多妾制）、童养媳、娼妓、缠足等陋习，激励中国女性为谋求自身解放而斗争。1977年，联合国大会邀请成员国以“妇女权利和世界和平”之名，将3月8日设为国际妇女节。

妇女节是女性争取权益、敢于斗争、争取解放的节日。在妇女节这一天，除了纪念女性对人类历史做出的贡献，更要提醒广大妇女认清自己或同类遭受剥削和侵害的现状，联合起来争取自己的权益。

虽然女性的生存境遇与百年前相比提升了不少，当前男女平等仍未实现。联合国的数据显示：生活在贫困条件下的13亿人中70%是妇女。在城市，40%最贫困家庭的户主是妇女。妇女在世界粮食生产中占主导地位（50%-80％），但她们拥有的土地不到10%……环顾我们周围，“铁链女”揭示的拐卖妇女问题，折射了对女性的残忍压迫仍然存在。

现实却是，妇女节的公共属性退场了。它要么是一个脱离百姓生活的政治性节日，官方拿来表彰各行各业符合主流价值观的优秀女性，“脱离于大部分女性的个体生活”；要么是一个私人属性的节日，一般局限于家庭内部，丈夫为妻子、儿子为母亲庆祝，强化的是中年妇女的身份特征，以及她们为家庭做的免费付出。

高校女生对“妇女”这一概念逼仄狭窄的认知，正是与妇女节的公共属性在公共空间里的长期退化有关，而我们的教育也始终没有补上这一课。

▌男性主导的“优待女性”

“切比雪夫、马尔可夫、我只想当你的丈夫。”

“春风十里，不如睡你。”

“妹妹你坐船头，哥哥我在为社会主义而奋斗。”

“光刻机再精密，也刻不出你们的盛世容颜。”

“我养你啊！”“你先把我图画完吧，傻瓜！”

“电路千万条，宠你第一条。”

……

每一年女生节，高校里拉起的横幅都会引发一定争议。这些横幅绝大多数是从男性视角书写的，庆祝女生节的活动也主要由男生负责。很多高校的女生节都有这么一个环节：女生在小卡片上写一个小愿望；男生抽签，抽中愿望卡的男生就要帮女生完成这个心愿。

可以这么说：女生节带有男生给女生“优待”的意味，至少在这一天是如此。

有人以为，男生在这一天优待女生，是表达对女性的友好、尊重与爱慕，没什么不好。至于一些引发争议的横幅，有些人也认为只是“段子”，学生们只是把拉横幅当作一次狂欢，没想那么多。

宋少鹏与学生的访谈里提到了一个很有意思的现象，即女生其实是会在学院间比较的。有个女生说：“前两年我们院没有参与拉横幅，有些女生会觉得男生太不积极了。”另一个学生说：“反正看到我们院的横幅被别人转发到朋友圈，我特别高兴。”

在这里，男性是优待行为的施与者，女性是接收方，女性是被动的、承受男性给予、被男性定义——男性的作为决定了她们会不会被比下去。

这成了一种男性主导的雌竞，女性的价值在于男性给了她什么，而不是她自身有什么价值。

同时，女生表面上看是被“优待”了，可这实际上是现实生活中女性境遇的一种延伸：男性给予她们某些“优待”，因为男性是强者，应该多付出一点，女性是“弱者”，特别需要被怜香惜玉。“男主外，女主内”，男性承担了更多的经济责任和社会压力（这看起来也是一种给予女性的“优待”），前提是女性是“弱者”，女性也只能是“弱者”。

我相信高校里的男生肯定没有主观上的恶意，但他们认为自己可以给女生优待，会不会也认为男性应该比女性有更大的社会空间，更大的社会作为？

一些横幅中出现强化传统性别分工、矮化女性的措辞，也就不足为奇了。当女性是被动的那一方，被宠爱、被施舍、被保护，也可能变成被凝视、被定义、被矮化。

▌消费赋权与“反向歧视”

无论是女生节还是妇女节，都成了各个商家推销商品的噱头。以前广告语常常因为不尊重女性而遭到挞伐，如今商家也学乖了，连广告语都显得相当“女性主义”，更多体现出节日“悦己”的特征。

某种意义上，女性消费能力的崛起，以及商家对消费“悦己”的鼓吹，的确可以帮助一些女性更多地关注自己——哪怕是通过消费实现的。

老一辈女性去商场，除了买家庭日用品以外，就是给丈夫给孩子买东西，她们总是把自己置于最末端，压抑自己的物质需求。“她经济”崛起后，消费主义愈发“女性向”，越来越多女性注重悦己消费，关注和愉悦自我；并从物质消费走向精神消费，比如追星，欣赏“小鲜肉”，由此实现对男性的“反凝视”。

消费赋予了女性更多的选择权，为女性的欲望去污名化，挑战了传统男权社会对女性的压抑，多多少少带有“解放”意味。

但不可否认，消费主义的“赋权”带有很大的局限性。其一，一些面向女性的消费宣传，迎合的仍旧是男性视角下的女性想象。比如“斩男色”口红、“好嫁风”服饰等。

其二，从商家的角度出发，它们打出的种种宣传，本意也不是什么女性解放，而是利润。就像戴锦华教授说的：“在无所不在的资本逻辑中，我们每个人作为‘人’的意义正在不断地贬低和下降，成为资本链条中的一个部件；在工具或部件的意义上，当然没有人在乎你是男是女了。”女性以为从性别秩序中挣脱，其实转而又落入了资本秩序，和男性一起被物化。

其三，消费主义在“赋权”的同时，是否也会对缺乏消费能力的“新穷人”造成新的挤压？那些独立、富有、精英的女性，可以经由消费更好地满足个人欲望，她们在消费中感受到所谓“活出自己”“女神风范”；可与此同时，那些边缘、贫穷、衰老的女性，是否会因为缺乏消费能力就被剥夺了“活出自己”“女神风范”的命名权？

就像学者沈奕斐所说：“对普通女性而言，当你的经济状况、家庭背景和角色无法做到这些时，你就会焦虑，会觉得自己不够好。这是我们学术上一直反对的‘反向歧视’：用赞美的方式给某人、或者某个群体一个很高的标准，而这个标准对这个群体造成不可能达成的压力和焦虑。”

女生节、妇女节为商家所用难以避免，也未必一定需要大加挞伐，但我们必须对消费主义背后的“反向歧视”有高度警觉，杜绝它给不参与消费逻辑的女性造成挤压。