讯阳文艺网佛学词典如何介绍“寻伺”
1、寻：粗分别。粗分别寻是粗心念念分别，令念增粗，无法进入初禅。 伺：细思惟。细思惟伺是细心思维分别，令念增细，能够进入初禅。 精进寻伺：以精进力，于染等事用粗分别心，于染等事用细分别心。
2、《唯识了义灯》卷五（末）以二义来介绍自性、随念、计度等三分别相摄此七分别。
3、梵文vitarka旧译为觉观，新译为寻伺。vitarka-mudara是“推究印”。梵文Dipankara意为 燃灯佛(佛陀之前的第二十四位继承人。
4、离生喜乐地者，即色界初禅，和寻伺即觉观相应，已离欲界之苦，而生喜乐，故立为一地。定生喜乐地者，即色界第二禅，已无寻伺，从定生喜乐，故为一地。
佛教八识三境三量三性指啥子
1、三境、三量、三性、三受 三境： 八识缘境，能缘的是见分，所缘的是相分，此相分即是境。而此境就其性质、分为 三种，即性境、独影境、带质境。
2、前五识所缘的是三境中的性境，能缘的是三量中的现量，它的业性通于善、恶、无记三性。
3、第四类，大家要分别的是三境：第六意识能够缘性境、独影境与带质境。性境可以分为胜义性境与世俗性境。
4、此三量。乃能缘之心也。而所缘之境。(能，所之分，即心境之分)亦有三。谓性境。带质境。独影境。现量缘性境。性者。实也。谓根尘实法。本是真如妙性。无 美无恶。以心无分别。故境无美恶。是为性境。
5、八识规矩颂原文与解释如下：原文 前五识颂 性境现量通三性，眼耳身三二地居，遍行别境善十一，中二大八贪瞋痴。五识同依净色根，九缘七八好相邻，合三离二观尘世，愚者难分识和根。
佛教中的觉照指啥子
在佛学里，觉照和禅定和修行是一体皆可 ；2有分别如你觉了，你已入佛境，可无时不在照中；3所谓悟后才能称这真修行，那样修行呢？觉照！也可说成止观。
觉照就是以六根直觉六境。（一）在佛学，人有六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，是为六根；相应的境有六种：色、声、香、味、触、法，是为六境，很多时候概称外境，有时简称“境”。
正行，是指规范人们的行为，确立行事的准则。也是北京土话，调皮，没正经的意思。行，读形。正念的意思，就是觉照，同时它也意味着深入地观察。
觉照的意思是：用觉悟的心来观照一切。知暖知冷而心非冷暖；知动知静而心无动静，知有念起而知心不起不随，此知不入过去，不想未来，不落目前，也不昏沉，亦不无记。
佛教中说，在没有佛法的时期，自己能够无师通达四圣谛，但却不能教导其他众生的圣者。如《传记义注》中说：“独自的、单独的，和正自觉者不同的、不与他人共通的觉悟者为独觉佛。
