讯阳文艺网非想非非想什么意思？
意思就是一定要这样想，非要这样不可。这里的非不是不的意思，而是肯定的意思坚决的意思。就是如果不这样去想就毫无意义。
“静妙”是什么意思啊？
原是佛学词语，指寂静微妙的境界。如：“非想非非想处天……此天之定心，至极静妙，已无粗想，故称非想。”
“即离生死之苦，全静妙之乐，穷极之果德也。”
参见丁福保《佛学大辞典》。 中国传统书法追求的境界与此有相通之处，所以常见一些书法家写这两个字。
我是信佛信道的，想学禅定往生到轮回最高天非想非非想处天，但是要上班，没办法？
- 我都是上一段时间，有些钱了，回家学禅定，断断续续，除了不吃肉，脾气好，不淫欲，其他感觉没什么改变。
- 求生非想非非想处天这个目标肯定是不究竟的，不如求生阿弥陀佛极乐净土好，但楼主一定要这样去修行的话，也不是不可以。谈到具体方法前，先说说这类求生无色界天的修行者是什么样的。古印度外道多的数不过来（现在也很多），其中和楼主持一样想法，要想投生非想非非想处天的修行者有很多。但这些修行者虽然不是佛弟子或道士，但也是舍事者。换言之，就是舍弃俗世出家修行的人。这个出家并不一定是指成为佛门的比丘或道教的道士，但人家那也是舍俗出家。然后长年如一日的苦行修持。每天一顿简单的饭菜，吃的很少，专门受各种苦痛，勤修禅定。俗事？金钱？地位？那些跟我的修行有什么关系，老早就舍弃掉了。对今生的种种繁华盛事没有耽著，然后才有机会真正的修行有所成就，这样才有机会生到非想非非想处天去。不得不说，仅达成不耽著今生这一目标，都很困难。人天乘的修行者无一不是放下对今生的耽著而步入修行后世之法的，更何况无色界天并非什么很容易投生的地方，没有很深的禅定功夫，想都不要想，而要有这样的禅定功夫，除了需要师承指导外，我刚才说的舍弃俗世的苦行修持是必不可少的了。这做为一个在家人，一边要上班，一边修行，基本上很难达成楼主想要的目标的。佛门弟子中，这类不求现世，希求后世人天福报的修行，叫做下士道，虽然不高，但也入道了。楼主还上班，俗事都放不下，可见资粮不足，舍弃今生也出离心也没有，看样子也没有师承，入道没有都不好说，高深的修法更谈不上。再谈具体一点的内容。所谓禅定，分寂止和胜观两个部分。其中寂止的部分，内外道都有，而且有一些方法是通用的，其作用只是静下来而已。楼主所说不食肉，不淫欲，脾气好，可能也只是寂止修行后带来的一部分效果。而后有明、乐、无念等种种状态，都还不一定能修出来，更何况谈到不执著的问题了。在寂止的功夫修的很好之后，才要进入胜观的部分。这里各门各派的方法完全不同了。非想非非想处天的修法，也自有其相应的胜观，楼主知道具体怎么修吗？没有师承，你可能修了一辈子也只是在粗浅的寂止上打转，这还是好的，没着魔或修成精神病就不错了，盲修瞎练很可怕的。至于禅定的感应和不可能思议的能力、神通什么的，没到胜观的部分基本上也谈不上，前面说了，寂止就是静下来。坦率的讲，如果你真的有那个舍俗出家的心，又能够忍受苦楚去修行，要找到可以指点你修行的明师也非常困难。我说的是明师，不是名师。末法时代的特点决定了修行困难重重，真正的善知识非常难以遇到，骗子到是一把一把的。再给点修行见议吧，希望楼主用得上。人天乘法要的根基在十善业道，这是佛道两家修人天乘法所共同承许的，核心在一颗善心上。禅定的修法在没有具体的师承之前，盲修瞎炼不可取，轻则空耗人身，重则毁坏今生来世。所以，先从贤善人格和十善业道下手，勤修十善业道，串习贤善人格，同时积累功德资粮，这一点是不会错的。如果不能做到舍世出家，那做为在家人，兼顾在家生活和贤善人格的修养十分重要，有能力之外更是要努力去行十善业道。至于后世升天的方法和具体的禅定内容，那是进一步才能谈得到的，因为不知道楼主你到底是佛教徒还是道教徒，剩下的内容就不便多谈了。以上，仅代表我个人的一点看法，不一定正确或十分圆满，希望对你有所帮助，也你在看到答案后仔细思维、谨慎取舍。
玉帝掌管那个天指哪层天？天道分欲界，色界和无色界，三界都归玉帝管吗?难道非非想天也归玉帝管吗
- 问题补充： 玉帝在整个六道里也是最大吗？
- 玉帝 帝释，掌管忉利天，即三十三天以下的世界六道里面没有谁最大，都是相对的，你有求于谁，谁就大于你
非想非非想都不算解脱，佛教说的解脱究竟是什么意思，如何达到
- 无想，非想非非想都不算解脱
- 要明心见性。
