讯阳文艺网自求多福是一个成语，意思是通过自己的努力争取更多的幸福。这个成语源自清末民初的一本书，《华盖集·这个与那个》。在这本书中，有一句话说中国人自讨苦吃的根源在于捧，而自求多福的方法则在于挖。
自求多福这个成语可以作为谓语、定语和宾语，常用于劝诫别人。据报道，台湾警察局局长在被问及如何应对大陆军演时，说了一句“自求多福”，让全场都惊呆了。其实早在此之前，台湾学者就已经提到了“自求多福”。
讲述这个成语的故事有很多，其中有一个非常有启示性的故事。有一次，曾仕强先生的妻子接到了小三的电话，小三说她将和曾仕强结婚，他们是真爱。曾太太冷静地问了一句：“您贵姓？”小三回答说：“姓卢。”曾太太吃惊地自言自语道：“怎么又姓卢？之前那个也姓卢，去年那个也姓卢，他怎么对姓卢的人有兴趣呢？”然后挂掉了电话。结果小三气得走了，曾太太自得其乐。曾先生说，这就是自求多福的意思，也就是说，幸福要靠自己去追求，别人不会主动给予。傅佩荣先生以一个西方小女孩讨钱的例子来阐述自求多福的意义，小女孩只选择每个人给她五毛钱，而不是一块钱，这说明自求多福需要了解整体形势，明确自己的位置，以及与他人的关系。
汉语成语“自求多福”在使用中非常广泛，意思是通过自己的努力追求更多的幸福。然而，这个成语还不完整，因为它之前还有四个字——永言配命。这句话的意思是，首先要顺应天命，然后再去追求幸福。只有这样，自求多福才有了基础和条件，也避免了空谈无补、无从下手的困境和尴尬。
“永言配命，自求多福”出自《诗经·大雅·文王》。这首诗是赞美周文王并勉励周成王的政治诗，相传是周公旦所作。该诗共有七章，每章八句，其中第六章写道：
无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易!
程俊英先生的翻译是：要牢记祖辈的德行，继承他们的美德。顺应天命，追求更多的幸福。在殷商还没有失去师道之时，就能与上帝相配合。这值得我们借鉴于殷商的兴衰，因为拥有美好的命运不容易改变!
“永言配命”的“命”指的是天命，也就是天的命令和意愿。君权神授，君主受命于天，但天命并不是一成不变的，周人必须通过功德和民心来配合天命。孔子说“五十知天命”，是因为他自己经历了鲁国官位被罢黜、周游列国被冷落、儒学失宠等困境，意识到人生的困境和事物的成败受到客观限制和环境制约，非人力所能为。之后他只强调自身修行，不问收获。孔子所说的“天命”类似于客观世界和事物变化的因素。到了先秦时代，荀子总结百家争鸣的思想，提出“制天命而用之”，将天命视为“自然规律”的代名词。因此，“永言配命，自求多福”可以解释为认识和把握自然的变化规律，按照规律去努力追求自己的幸福生活。
在我国历史上，有许多与自求多福有关的故事令人深思。其中之一是春秋时期郑国太子忽拒绝了婚姻，这个故事记载在《左传》中。齐僖公是姜子牙后代，是春秋时期齐桓公的父亲，当时齐国已经成为大国。郑太子忽是郑桓公的后裔，祖先从陕西的华州迁徙到河南新郑，是一个后起之秀，文武兼备。齐僖公希望通过联姻建立盟友关系，于是提议将女儿文姜嫁给郑太子忽。在其他人看来，这是一个天上掉下来的机会，首先郑国有了齐国这个靠山，其次文姜还是一个绝世美女。然而，郑太子忽拒绝了这个提议，他的理由是“齐大非偶”，也就是说，齐国太强大了，齐国的女子不适合他。他接着补充说：“《诗经》中有句话‘自求多福’，我只是相信这句话，大国为什么要管我呢？”这说明了古人的智慧，发展需要依靠自己，这才是最切实可行的。太子忽因此被赞誉为“善自为谋”。暂且不论国家大事，单就美女文姜来说，他就无法驾驭。历史记载显示，文姜和同父异母的哥哥齐襄公有染，后来鲁桓公娶了文姜为妻，十五年后她遭到非命。
另一个与自求多福相关的故事记录在《三国志》中，讲述了钟会征服蜀国的事情。钟会是魏国的一位军事家，出谋划策，被人视为张良。公元263年，钟会与蜀国将领姜维在剑阁展开了激烈的战斗，钟会撰写了一封《移蜀将吏士民檄》，劝说蜀地的军民投降。檄文中分析了形势，称巴蜀之众分散守备，难以抵御天下的强敌。他让蜀人深思成败，选择摆脱危险，追求永远的安全。最后他说：“如果你们不为自己的利益考虑，只是暂时的安逸，那么一旦大军来袭，无论你们后悔也来不及。请你们仔细权衡利害得失，自求多福。”在这里，钟会让蜀人认真思考形势，明确利害关系，自求多福。钟会征服了蜀国后，被封为司徒（三公之一）。但是钟会“有异志”，他自满自大，拥兵自重。他与投降将领姜维合谋叛乱，企图迅速称霸天下。然而，螳螂捕蝉，黄雀在后。钟会只能效仿刘备固守一隅，但他没有料到兵变会导致他被杀，最终他在四十岁时死去。历史证明，钟会自取灭亡。败军之将对他的勇气感到羞耻，亡国之臣为自己的幸存而感到惶恐，内地的将士只希望凯旋，谁还会采取背道而行的行动呢？
钟会精通玄学，善于策略和计算，他自称“自淮南以来，画无遗策，四海所共知”。然而，名声下的他很难如愿以偿。钟会劝告蜀人要明白形势，明确利害关系，自求多福，而他自己呢？史学家陈寿曾经感叹道：“他心高志迂，没有考虑到祸难的可能性，变故突然降临，族人涂炭，这不是很荒谬吗！”
