讯阳文艺网坐化是佛教对和尚死亡的一种说法。有职位的、名气大的和尚死亡叫做圆寂，如少林寺方丈圆寂，普通的和尚死亡称做坐化，如鲁智深在杭州灵隐寺坐化。九华山的慧居寺是个禅修之地，这里有二个形状奇特的套缸，用于坐化高僧。
坐化指的是一个修行有所成就的人，在临终之时能够端然坐直而逝。与一般人躺着去世不同，坐化显示出他们境界的不凡之处。坐化之人的临终状态往往被描述为“奄然”、“恬然”、“怡然”、“无疾”，表明他们没有痛苦地平静离世。
根据佛教传统，在九华山修行的高僧圆寂后，遗体会保存一段时间（从七天到三年不等），以观察是否能够成为真身。装殓方式也非常特殊：和尚圆寂后，将遗体清洗干净，以双盘坐姿装入陶缸中，周围填满木炭，并在颈项处放置石灰，然后盖上缸盖密封，存放在阴凉通风的地方。密封的陶缸隔绝空气，木炭吸取遗体内的水分使其干瘪。
如果遗体开始腐烂并散发异味，就会打开陶缸底部的火孔，点燃木炭将其火化。这种安葬方式称为坐缸。坐缸只是形成真身的外部条件，而内因则取决于生前的修行。长期食素、注重修炼坐禅的僧侣，气脉贯通、筋骨连结，再加上坐化前对大限的预知，一般来说，他们会在临终前十天半个月不进食、不饮水，使得体内脂肪和水分大幅减少，为成为不腐之身奠定基础。
然而，即便如此，能够成为不腐之身的人寥寥可数。仅有极少数僧尼能够保留肉身，在三年后打开坐缸，这样的人便被称为“肉身菩萨”。在形成肉身后，首先进行妆漆处理，三年后再妆上金粉，基本上能够将尸体与外界隔离开。这种方式一般适用于保留全身舍利的情况。
