讯阳文艺网吾爱吾师。吾更爱真理。是谁的名言？
“吾爱吾师，吾更爱真理”是亚里士多德的一句名言。
意思是我爱我的老师，可我更爱真理，同“闻道有先后，术业有专攻”。亚里士多德17岁入师门，跟随柏拉图二十年之久，对老师是很崇敬的，然而在追求真理的过程中，亚里士多德很勇敢，坚决的批评老师的错误观点，同老师存在很多分歧，有人指责他背叛老师他回敬了一句“吾爱老师，吾更爱真理”。
"吾爱吾师，吾更爱真理"这句话是谁说的
- 亚里士多德亚里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲孩粻粉救莠嚼疯楔弗盲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
"吾爱吾师，吾更爱真理"是谁说的
- 古代哲学家亚里士多德的一句名言：“吾爱吾师，吾更爱真理”。这句话已流行了两千多年，至今仍有很大的教育意义。这句话的英文说法是：“Plato is dear to me, but dearer still is truth”。Plato（柏拉图）译成了“师”，因为柏拉图是亚里士多德的老师。且听我说说背后的掌故。亚里士多德从17岁开始就拜柏拉图为师，持续了20年，始终热爱崇拜柏拉图，以他为良师益友。亚里士多德这样赞美柏拉图：“在众人之中，他是唯一的，……这样的人啊，如今已无处寻觅！”然而，在学术上他们有过激烈的争论。原来，柏拉图倡导“理念论”，认为具体事物只是理念的“基本”和“影子”，具体的个别事物是不真实的，只有理念是真实的。而亚里士多德则力主“实体论”，认为具体的个别的东西才是真实的，在日常看到的实体以外，还要假定比实体还真实的“理念”是毫无用处的，一般的抽象的概念性的东西不能脱离个别的具体的东西而存在。亚里士多德坚信自己的论点是正确的，毫不留情地批评了自己的恩师的错误观点。这就在当时当地掀起了轩然大波，有人指责亚里士多德是背叛自己恩师的忘恩负义之徒，而亚里士多德就回敬以这句载入史册的名言：“吾爱吾师，吾更爱真理”。历史已经证明，亚里士多德的观点是从唯心主义到朴素唯物主义的进步（尽管这种进步还不彻底）。其实，在我国古代也有可与之比美的类似名言。唐代大文豪韩愈在《师说》里写道：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这段话也阐明了，学生应该也可以超越老师，师生的差别只不过是闻道先后、术业专攻不同罢了。环顾我国目前的教育界，应试教育造成种种恶劣后果，其中的一个弊端是：“师道尊严”之风盛行，学生在老师面前不敢说一个“不”字，这种局面令人担忧。当然，实行“吾爱吾师，吾更爱真理”，要通过师生两方面的努力。做老师的应雍容大度，闻过则喜；做学生应不畏权威，敢于超越。这里举一个绝佳的例子。复旦大学中文系的美学家蒋孔阳教授于1980年出版权威性专著《德国古典美学》，备受好评，有一位学生却提出了四点批评意见。正在日本讲学的蒋孔阳先生读到这些意见后，立即给这位学生写信，明确表示：“你的文章对我的肯定超过我做到的，对我的批评则太客气，你所批评的几点还是有道理的，我以后有机会一定加以修改。”他还在信中特意抄引了上述名言：“吾爱吾师，吾更爱真理”，夸奖自己的学生。
吾爱吾师，吾更爱真理"这句话是谁说的
- 亚里士多德
"吾爱吾师，吾更爱真理"这句话是谁说的
- 亚里士多德
"吾爱吾师，吾更爱真理"这句话是谁说的
- 亚里士多德从17岁开始入师门,跟随柏拉图达20年之久.亚里士多德对老师是很崇敬的,师徒二人也是很好的朋友.然而在追求真理的征程中,亚里士多德非常勇敢、坚决地批评老师的错误和缺点,在哲学思想的内容和方法上都同柏拉图存在着严重的分歧.于是有些人就指责他背叛了老师,亚里士多德对此回敬了一句流传至今的名言：“吾爱吾师,吾更爱真理!” 对这句名言的理解是：弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已.尝窢佰喝脂估拌台饱郡学生不必非要比老师差,老师也不一定非要比学生好,知道道理有先后之分,个人有自己不同的兴趣,尊敬自己的老师,但是更要尊重客观规律,尊重真理.
吾爱吾师，吾更爱真理"这句话是谁说的
- 亚里士多德从17岁开始入师门，跟随柏拉图达20年之久。亚里士多德对老师是很崇敬的，师徒二人也是很好的朋友。他曾写了一首诗赞美柏拉图：“在众人之中，他是唯一的，也是最初的。……这样的人啊，如今已无处寻觅！”然而在追求真理的征程中，亚里士多德非常勇敢、坚决地批评老师的错误和缺点，在哲学思想的内容和方法上都同柏拉图存在着严重的分歧。于是有些人就指责他背叛了老师，亚里士多德对此回敬了一句流传至今的名言：“吾爱吾师，吾更爱真理！”亚里士多德毫不留情地批评了老师学说的地基――“理念论”，提出了“实体说”。这简直是直捣黄龙府。亚里士多德指出，当柏拉图用理念来解释事物的本质和运动时，不但不能解决问题，反而使问题变得更复杂。柏拉图认为，具体事物只是理念的“摹本”和“影子”，具体的个别的事物是不真实的，只有他们的理念才是真实的。要认识某一事物，就得先认识事物的理念。但是，在亚里士多德看来，具体的个别的东西才是真实的。在我们日常看到的人和马之外，还要假定另外存在一个比人和马更真实的人和马的“理念”，是毫无用处的。他用他笭场蒂渡郦盗垫醛叮互的师爷做例子讽刺他的老师道：不管“苏格拉底”这个理念是否存在，一个像苏格拉底的具体的人是会产生出来的。亚里士多德看到，一般的抽象的概念性的东西不能脱离个别的具体的东西而独立存在。他说：“当然不能设想：在个别的房屋之外还存在着一般的房屋。”独立存在的只是个别的具体的事物，如这一个人，那一匹马。他把这些个别具体的事物叫做“第一实体”。第一实体是其他一切东西的基础。当我们说“一匹白马”时，“白”这种颜色不是独立存在的，而是存在于“马”之中的，“白”不能成为实体。除了“第一实体”外，亚里士多德认为还有“第二实体”，这就是个别事物的“种”和“属”。个别的张三李四这些第一实体是包括在“人”这个属里面的，而“人”这个“属”又包括在“动物”这个“种”里面。没有一个东西是“人”或者“动物”，但“人”和“动物”也是实在的，因而也是“实体”，然而它们的实在性不能直接表现出来，而是通过个别具体的事物表现出来的，因而它们是“第二实体”。亚里士多德的“实体说”纠正了柏拉图的“理念论”将一般与个别相分离的错误，指出了一般（“第二实体”）依赖于个别（“第一实体”）而存在，坚持了唯物主义的路线。但他另一方面坚持认为一般的概念也是实体，进而可以推导出一个最一般的概念也是有实在性的实体，这就为导向唯心主义留下了可能性。
"吾爱吾师，吾更爱真理"是谁说的
- 亚里士多德打17岁起就跟随其师柏拉图学习，时间长达20年之久。对亚里士多德来说，柏拉图既是他窢郸促肝讵菲存十担姜非常崇敬的恩师还是他的挚友，正所谓：“良师益友”。他曾作诗这样赞美过柏拉图：“在众人之中，他也是唯一的，也是最初的。……这样的人啊，如今已无处寻觅!” 然而，在探究真理的道路上，亚里士多德表现出极大的勇气：他不畏权威、不畏传统．他毫不掩饰他在哲学思想的内容和方法上与老师所存在严重的分歧，毫不留情地批评自己的恩师的错误。这很自然引来一些人的指责：亚氏是背叛自己恩师的忘恩负义之徒．亚里士多德对此回敬了响彻历史长河的一句名言：“吾爱吾师。吾更爱真理!”
吾爱吾师，吾更爱真理"这句话是谁说的
- 亚里士多德
