讯阳文艺网准提咒可以随便人读的吗？
准提咒没有什么特别禁忌，无论出家在家，食肉饮酒都可以念。遇到有人宰杀动物，念咒回向是很好的功德的。
准提神咒是释迦牟尼佛说的，出自《准提陀罗尼经》，为十小咒之一。佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差，何况余病！若不消灭，无有是处。若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。
准提咒出现因缘
准提菩萨的真言出现的因缘。在《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中记载。佛陀因愍念未来薄福恶业众生的缘故。入准提三摩地。而说此过去七俱胝佛所说陀罗尼。
根据《佛说大乘庄严宝王经》记载。七十七俱胝诸佛如来。在六字大明咒的因缘之下同时示现，共同宣说准提神咒。
因为此咒所现起的根源为此，所以准提菩萨也可说是七十七俱胝佛所共同加持的化身。
准提佛母
准提佛母，汉译有准提观音、准提佛母、七俱胝佛母等名，是以准提咒著称的大菩萨。禅宗以之为观音部的一尊，称之为天人丈夫观音。“准提”汉译为“清净”，即赞叹心性清净之称，东密以之为六观音之一，现三目十八臂形像。
准提，又翻译为“清净”，或翻译为“明觉”。过去有七十七俱胝准提佛母－金刚母，于法界中无一人不佑有观音与准胝者，而准胝即观音之普门示现，准胝咒乃法界秘密藏中之三昧王，能出生诸佛菩萨之智德庄严，且持诵准胝咒观自身若释迦牟尼如来，具三十二相八十种好，紫磨金金色，圆满身光，是故称之为佛母。准提王佛母身黄白色，有种种庄严其身，腰着白衣，衣上有花纹，着轻罗绰袖天衣，以缓带系腰。种种庄严“色”法胎藏界之义，种种尘沙诸法，因凡夫以菩提为烦恼，而菩萨以烦恼为菩提之故。
准提佛母像四周圆有光明光焰，是“心”法金刚界之义，智能破妄心昏闇之故。准提佛母有三目十八臂。三目表佛眼、法眼、慧眼，即表不纵不横三谛一如平等义，为理智事三点，佛部、金刚部、莲花部之总摄。十八臂上均以白螺宝为钏，表音胜善说法之义。
十八手作不同之表征，吾人若以象征学之见解反覆思惟，密教之表征，具含甚深微妙之理，初见准提像者，常不能知准提佛母十八支手所作义理，惟经解说即释大惑，密教深寓哲理，而以平常之事物表征，非入门弟子不能知。
准提佛母中央双手作说法印，为破人道贪嗔痴三障，说法利生，教人学法，令证三身果位。
右第二手作施无畏印，右掌五指开立，为五智之光明义，是令人道众生无畏，实具大悲深重，故显此手印。
右第三手把剑，此剑乃智慧剑，降断三障四魔，除三毒五欲，故持此剑。
右第四手持数珠，数珠表智慧为转法轮之义。母珠表本师阿弥陀佛，数珠绪表观音大悲，绪贯一百零八烦恼，转一珠断一烦恼，证百八三昧，具不可思议功德。
右第五手把天妙果，天妙果有万子，表圆满万行善之种子，显佛果圆满义。
右第六手把钺斧，是以大钺斧能破一切，令人摧破一切无明、难断惑障之义。
右第七手把钩，万德皆归准提尊，尊中之王，四海悉皆朝宗，有钩王义。持钩并含召一切众生，令入本有内证之法界宫，召入如来寂静智德，是故持此钩。
右第八手持金刚杵，金刚者坚固不动智，杵有破体之力，即摧灭三毒，显三部诸尊。
右第九手把宝鬘，宝鬘是贯花叶之物，是花鬘，具万德庄严义，有平等性智之功德。
左第二手持如意宝幢，为表高立净菩提心宝幢，于无量福惠诸贪乏众生，施与世出世愿，有众善根本万行源底之义。
左第三手持莲花，红莲花自性清净，表一切众生心中有本来清净理，虽沈沦无三毒泥中，往来六趣四生垢秽，不染犹如莲华。
左第四手把澡罐，表瓶灌能盛满一切，为此佛母出生三部，诸尊盛满之德。
左第五手持索，此索为降伏恶魔，忿怒诸尊皆持有，可系缚难伏者不令倾动，引入本有法界宫，有大悲方便之义。
左第六手持轮，轮能转惑摧破，表二十五有生死流转依之得止，轮又有圆具足之义。
左第七手持螺，吹大法螺演大法义，说寂灭法，降伏众生烦恼惑障之义。
左第八手持贤瓶，具三昧耶，流出宝藏及经典，施与众生。
左第九手持般若箧，十方三世佛菩萨，依般若无不成佛，准提佛母为诸佛能生母，故持般若箧。
这十八手又表十八不共法，详如佛教中弗教一书所载。行观此法，即身为法王子，不久必当成佛，是故应知准提佛母身像表征之甚深内义。
准提坛城佛母居中，八方有八大菩萨围护，此八大菩萨为准提佛母之眷属，即观自在菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、文殊师利菩萨，除盖障菩萨、地藏菩萨，是故持诵准提咒，即可以上八大菩萨一同护佑，真是珍贵异常。
准提咒功德利益
准提咒之殊胜，有三种，不同余咒。
⑴准提咒，总含一切诸真言故，一切真言，不能含准提，如大海能摄百川，百川不摄大海。
⑵准提坛法，人易办故，但以一新镜，未曾用者，便是坛法。不同余咒，建办坛法，须得拣选净处，香泥涂地，广造佛像，多用供具，方能成就。
⑶人人皆得诵持故，不问在家出家，饮酒食肉，有妻子等，皆能持诵，因为今时，俗流之辈，带妻挟子，饮酒啖肉，是为常业，虽逢善知识教示，习性难以改革，若不用此大不思议咒法救脱，如是人等，何日得出生死，不同余咒，须要持戒，方得诵习。
持诵准提神咒的殊胜功德：
（一）佛在祗园会上，因哀怜众生易堕三途而说。至心持诵，能使短命众生，福寿无量，令现世得无量福，凡有所求无不称遂，如“如意珠”，一切随心，功效很大。
（二）诵此陀罗尼，满九十万遍，无量劫所造十恶，四重、五无间罪，悉皆消灭，所生之处，常遇诸佛菩萨。丰饶财宝。常得出家。
（三）若有在家善男女等诵持之者，其家无有灾横、病苦之所恼苦，诸有所作，无不谐偶，所说言语，人皆信受。
（四）此陀罗尼，有大势力，至心诵持，必当自证，能令枯树生华，何况世间果报？若常诵持，水、火、刀兵、怨家、毒药皆不能害。
（五）若人六亲不和、不相爱念、依法诵咒、所向和合，闻名见身，皆生欢喜，举凡所求无不遂心。况能结斋具戒，一心清净，依法诵持，不转此身，即证菩提，有大功力。
（六）若依法诵持，一心精勤，功力说不可尽，随意所求．速得成就，受胜妙乐。
（七）神咒是诸佛密印，佛佛相传，不通他解。
（八）此法过去一切诸佛已说，未来一切诸佛当说，一切诸佛今说，我（释迦牟尼佛）今亦如是说。为利益一切众生故，令得无上菩提故。
（九）若有薄福众生，无少善根者，无有根器之者，无有菩提分法者，若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。
（十）若有人能常自忆念，诵持此咒，无量善根，皆得成就。
（十一)此准提咒，一切诸佛菩萨等同说，独部别行，总摄二十五部真言坛法。龙树菩萨以偈赞曰：“准提功德聚，寂静心常诵，一切诸大难，无能侵是人，天上及人间，受福如佛等，遇此如意珠，定获无等等。”
（十二)《大教王经》云：“七俱胝如来，三身赞说准提菩萨真言，能度一切贤圣，若人持诵，一切所求悉得成就，不久证得大菩提果，是知准提真言，密藏之中最为第一，是真言之母，神咒之王。”
准提咒全文
南无飒哆喃。 nā mó sà duō nán
三藐三菩陀。 sān miǎo sān pú tuó
俱胝喃。 jù zhī nán
怛侄他。 dá zhí tuō
唵。折戾主戾。ǎn, zhé lì zhǔ lì
准提。娑婆诃。zhǔn tí suō pó hē
准提咒回向
愿我定慧速圆明，愿我功德皆成就
愿我胜福遍庄严，愿共众生成佛道
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生，一切我今皆忏悔
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
奉佛准提弟子********（如欲成就世法及诸善事。随意称之）
令我现世之内。五福重增。他报之中二严克备。
修持准提咒的便捷法门——如意宝镜樽
准提镜坛法供有二十五部坛法，而其中一种则是需设立一把宝镜，把准提宝镜依法修持，准提宝镜将显示不可思议之神力，修行者更将获得说不尽的功力，并随意所求速得成就，受胜妙乐。将准提镜随身携带或置于宅内，则可镇宅、避凶趋吉，获得无比殊胜的功德。并可用来除阴障及业障缠身之因果病。
而“如意宝镜樽”完全地巧妙地融入了这一个奥妙！在”如意宝镜樽“的樽盖处镶嵌着一块反光殊胜的宝镜，宝镜中间雕刻着代表”准提佛母“本尊的种子字。故此，我们每拿起”如意宝镜樽“一次，便等同作此镜坛法一次。
一、樽身刻有《七俱胝佛母所说准提陀罗尼》全文，共八遍！此准提咒，一切诸佛菩萨等同说，是准提佛母的大慈悲心、无上菩提心，以及济世渡人重要口诀。一字一句都皆具无上正等正觉的真实工夫，使准提咒的磁场，由始至终地环绕，使装进樽子内的水分子能瞬速被其信号所进入，从而发生磁场共振，使水分子极速地转换成为携带极具正能量的结构，从而是携带准提咒的水结晶融入体内，犹如准提法门的核心，一切所求悉得成就，真实不虚。
二、樽口的边缘有“准提佛母心咒”梵文九字环绕成圈，凡有所求，无不像拥有如意珠一般，称心满意，同时也能够锁定“如意宝镜樽”内的空间磁场，使樽内的水能够从子位（正北方）、午位（正南方）、卯位（正东方）、酉位（正西方）四方皆处于稳定的准提信号里，如此，“如意宝镜樽”内部所形成的空间磁场，即等同于处于一个充满感恩、爱、善良的另一个宇宙（亦同于“一树一菩提”之意）。佛法的真义，其实就是迫使大家唤醒体内所有细胞的正能量。
三、“如意宝镜樽”樽盖处镶嵌了一块亮面的宝镜（此是如意宝镜樽的奇妙设计的重点），而宝镜处能清晰见到准提观音的种子字”bu”梵字。而更加奇妙是，此种子字不是印宝镜的玻璃上，而是雕刻在宝镜内，再用透明的玻璃镶嵌密封。既能清晰可见，也能永不磨灭。该种子字代表着准提观音本尊，准提咒全咒亦是由其种子字所延伸，从无到有。乃因其具有‘自一字可生多字，若了知一种子字，即了知一切法；若了知一法空，即了知一切法空；若能于一字专注行观，修诸行愿，即能于一切行愿皆得圆满。
四、“如意宝镜樽”在内层樽底部，雕刻准提咒全咒的梵文，并以咒轮圆形完全契合在樽底的形状。水从樽口进来，始终会到达樽底，而此处则成为最终的承托的根源。整个樽子有始有终，由上至下皆承接与融入准提法门之精髓。一切所求，悉得成就，证得无上正等正觉的福报。此设计之奥妙与法理完全吻合，与佛法讲求的“一”十分对应的，无论任何实相，最终都会归于“缘起”一处。
如意宝镜樽杯座上方有准提咒咒轮。若将如意宝镜樽置于此杯座之上，杯座上方的准提咒咒轮与如意宝镜樽的咒语及咒轮形成一个完美的闭环能量场，在稳定磁场的作用下，可使如意宝镜樽里面的水结晶产生的更加稳定，水分子携带的正能量会愈加强大。杯座与杯樽的闭环如佛法的轮回，使用时所产生的福报轮回于其中，所结善果，循环往复，无始无终。
