讯阳文艺网中庸之道经典语录？
1
义者，宜也。
【释义】义就是去做人应该做得事。
2
君子素其位而行。
选自《中庸·第十四章》。【释义】君子按照自己当时所处的地位行事。
3
凡事豫则立，不豫则废。
豫：同“预”。指预先有计划、有准备。立：成功。废：失败。【释义】凡事预先有准备，计划周密就能成功，没有准备就会失败。
4
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
【释义】上天所赋予人的气质，就叫做人的本性；人能依照这本性去做事，就叫做天地间的正道；（在上位的人）能修养好这天地间的正道，（推而广之，让别人仿效学习）就叫做教化。
5
喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
【释义】人在没有产生喜怒哀乐这些情感的时候，心中没有受到外物的侵扰，是平和自然的，这样的状态就是”中”。
6
人一能之，己百之；人十能之，己千之。
选自《中庸·第十九章》。【释义】别人只用一分力气做到的，我就用百分力气去做；别人用十分力气做到的，我就用千分力气去做。
7
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
选自《中庸·第二十一章》。【释义】由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果，真诚就会明白事理,能够明白事理也就能够做到真诚了。
8
君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
【释义】君于之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。
9
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
【释义】所以，君子在人们看不见的地方也自觉地警惕谨慎，在人们听不见的地方也仍然战战兢兢。没有什么隐秘可以不被发现，没有什么小事可以不被显露，所以君子在二人独处的时候也十分小心谨慎。
10
礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
【释义】礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。
编者按：【经典金句】里的这些句子，是两千多年以来，我们中华民族最优秀的那些人们反复读过的；是两千多年以来，我们的列祖列宗们反复读过的。何为“道”？前人反复走过的路，就是道。所谓不离道，沿着道走，就是这个意思。
【经典金句540?·中庸】博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
【出处】：《礼记·中庸》
【案语】：儒家非常重视治学，《论语》里提出了“博学而笃志，切问而近思”四个方面的治学方法；本条经典金句是《中庸》给出的“博学、审问、慎思、明辨、笃行”五个方面的治学方法。
在《论语?子张篇》中，子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”讲的就是学要广博，志要专注，问要切实，思不虚远。因为，学不广博，就会变得狭隘；志不专注，精神将涣散；问不切实，则泛问空谈而不切实际；思不近取，论证就会失据。程子曰：“学不博则不能守约，志不笃则不能力行。切问近思在己者，则仁在其中矣”，“博学而志不笃，则大而无成。泛问远思，则劳而无功。”这是《论语》里给我们指出来的治学之道的四个方面。
在《中庸》里，“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，五个方面的治学方法是随着“诚”提出来的。读书人的治学之道就是读书人的至诚之道。《中庸》里讲：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”如果我们翻译一下，就是：“真诚，是上天的原则；追求真诚，是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能得到，从从容容地就能符合中庸之道，这样的人是圣人。努力做到真诚的人，就要择善并执著追求。广博学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行。”如果我们换个说法来讲，即：天道就是真理，人要做的就是追求真理。圣人是追求真理的楷模。追求真理的人，择善并坚持。为此，要博学，审问，慎思，明辨，笃行。这五个方面，就是在追求真理的道路上所应该坚持的原则。
《论语》里的“博学而笃志，切问而近思”和《中庸》里的“博学，审问，慎思，明辨，笃行”，都是治学之道，但是在《中庸》里，把治学之道与至诚之道连接在一起，与追求真理连在一起。
【原文】
诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
