讯阳文艺网玄学指的是什么？
玄学本来是道家用语，指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心的哲学思潮。“玄”字起源于《老子》中的一句话“玄之又玄，众妙之门”。
玄学就其哲学范畴来讲，可称其为形而上学，“形而上”简单来说即是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。魏晋玄学是一种思辨性很强的哲学，它比较注重抽象理论的探讨，而抽象理论则需要通过一系列哲学概念以及这些概念间的逻辑关系表现出来。
延伸阅读
什么是玄学，怎么产生的？
玄学是研究幽深玄远问题的学说。是在中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。
魏晋时期，由于汉代以来农民起义的打击，统治阶级所尊奉的天人感应的儒学思想和阴阳谶纬的神学思想已经丧失了欺骗人民的作用，玄学便应运而生。玄学是揉合儒道两家学说而形成的新的唯心主义哲学思想体系。玄即深奥、玄妙之意。当时士大夫将道家的《老子》、《庄子》和儒家的《周易》称为“三玄”，并以此为根据探讨一些抽象、玄虚的问题，因此他们所谈的内容称为玄学；进行辩论的形式称为“清谈”。玄学是以老庄的“贵无”主义为理论基础，结合儒家的纲常名教，为士族门阀的根本利益进行辩护的唯心主义哲学。因此，玄学是士族门阀应付时变的理论和扼杀农民起义的工具。
由于士族门阀内部存在着不同的集团和派别，玄学也形成不同的流派。
曹魏正始时期（240-248年）的何晏与王弼是玄学的倡始人。何晏的《论语集解》、《道德论》，王弼的《易注》、《老子注》，都是玄学的重要著作。他们论证了有无、本末、一多、动静等哲学范畴，提出“天地万物皆以无为本”的客观唯心主义本体论。又说“无”即为“道”。无与道虽然是无形无名，不可为象的，然而却是一切有形有象物体的本源，是地道的客观唯心主义。他们在政治思想方面，提出了名教（封建等级制度、礼乐教化）出于自然（玄学的道和无）的主张，以证明名教是宇宙的本体“无”或道的产物，而且是有其必然性的。这样，就将儒家的名教同道家的“自然”巧妙地结合起来，从而论证了名教的必要性和合理性，可见玄学是以曹魏的时政需要为依据的。
正始以后，掌权的司马氏为了篡夺曹魏政权，标榜名教，主张以儒学治天下。一些拥曹派士大夫不满时政，又无力公开反抗，乃以玄学为工具，对司马氏标榜的名教进行侧面攻击。代表人物有嵇康、阮籍。他们与王弼、何晏不同，认为名教与自然是对立的，主张“越名教而任自然”。阮籍为了反对司马氏假意提倡的“孝”，在母丧时饮酒食肉。他笑骂遵守礼法的伪君子为裤裆里的虱子，讽刺他们如同虱子一样循规蹈矩，“行不敢离缝际，动不敢出裤裆”，却专以“咬人”为生。阮籍等人攻击名教，排斥礼法，是公开同司马氏宣战。司马氏实权在握，终将阮籍软化，并杀死嵇康。阮、嵇冲击儒家的教条，揭露司马氏提倡名教的虚伪性，具有一定的积极作用。但是，他们思想颓废，以攻击礼教宣泄个人对司马氏的不满，并非真正反对礼教，仍然属于玄学家。
西晋时期玄学的代表人物为向秀和郭象。他们与阮、嵇不同，是通过为《庄子》作注的方式阐发自己的思想。他们修改了何晏、王弼的“贵无”主张，认为“有”是自然存在的，并不生于“无”，因而提出“名教即自然”的理论。向、郭把这个理论运用于政治上，认为一切现存的事物，诸如社会关系和政治制度都是合理的、自然的；认为“以小求大，理终不得，各安其分，则大小俱足”，这就是要让人民听其自然，遵守名教，安分守己。他们还认为“圣人”“虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”，这种说法就是使统治者既有清高之名，又得剥削之实，完全是替士族门阀既享有高官厚禄，不理政事，又要假装清高的行为进行辩护。向、郭是司马氏西晋政权的拥护者，他们宣扬的理论，是完全代表士族地主利益的哲学。
在魏晋玄学之风盛行时，各种反玄学的思想也不断出现。两晋之际唯物主义思想家鲍敬言的《无君论》，就是比较突出的代表。鲍敬言从天地是物质的唯物主义观点出发，认为天在上，地在下，是自然存在的现象，无所谓尊卑。这与君臣上下、等级制度毫无关系。这在士族门阀的腐朽统治时代，是具有进步意义的。
什么是玄学怎么理解？
一 玄学是融合了其他家的新道家，正像理学一样，也是融合了道家佛家等的新儒家。
随着历史的进程，各家都会吸收不同的思想进行发展，都越来越趋向于杂家，而每家内部偏重点不同，进而有了宗派之争。
二 魏晋玄学，是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。
魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为“三玄”，而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。与先秦诸子、两汉经学、隋唐佛学、宋明理学、当代新儒家皆为中国哲学史之重要脉络。
总之一句话，玄学就是研究形而上的，看不见的事物和规律，看起来对生活没实际作用的学科。
三 玄学讨论的五个话题？
1 世界的本源是有还是无？
人是上帝造的，得听上天的，那么上帝是谁造的，天又是听说的？这就是本源问题。世界最早是有还是无？本源又是如何影响到，现在形形色色的世界的？
2 自然和名教的关系？
天人关系的讨论，可以变成自然和名教关系的讨论。所谓自然天，就是人的本性状态；所谓名教人，就是人为制定的社会约束。比如面对婚姻或生活问题，应该遵循自然本性的个人自由，还是该遵守社会世俗的基本规则呢？
3 圣人有请还是无情？
道家认为天地不仁以万物为刍狗，圣人应该像天地一样无情，得任其自然发展。儒家认为道心惟微，人心惟危，惟精惟一，允执厥中，圣人应该有请有义务来规范人类社会。
4 才性或才德的关系？
道德需要大家都遵守，你得和别人一样，但才能需要你与众不同，才能有不同分工。衍生开来，德才的关系就是名教和自然的关系。由于道德常和本质连在一起，于是才性之辩，成为了玄学常讨论的内容，分为才性合或同或异或离四种说法。
5 言意之辩
你的话能否准确表达你的意思，即言能否尽意的问题。在今天看来，争辩焦点在于意的界定不同：言能尽意的意指的是具体事物；认为言不能尽意的意，指的抽象的。
什么是玄学,玄学的特点？
玄学又称新道家，亦称形而上学。玄学是对《老子》、《庄子》和《易经》的研究和解说，产生于魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说是道家之学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。
玄学的特点：
1、以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。
2、以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠、杨泉等则认为有是自生的，自生之物以有为体。
3、以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。
玄学是什么意思？
意思：本来是道家（道教）哲学上的一个用语，指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心的哲学思潮，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。 读音：xuán xué 出处：春秋·老子《道德经》第一章：此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 翻译：它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。 例句：由于玄学的影响，此时的山水描写多用浑融之象体现“道”的境界，但也有少数诗文开始尝试对山水的具象描摹。
玄学什么意思？
1.玄学，此处的“玄”字，起源于《老子》中的一句话“玄之又玄，众妙之门”。玄学本来是哲学上的一个用语，指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心的哲学思潮。
2.玄学又称新道家，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说是道家之学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。其思潮持续时间自汉末起至宋朝中叶结束。
3.玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。 玄学即“玄远之学”，它以“祖述老庄”立论，把《老子》、《庄子》、《周易》称作“三玄”。道家玄学也是除了儒学外唯一被定为官学的学问。 玄学，形而上学的另一译名。 1.凡涉及超物理的或超经验的东西的某些事物,如深奥难懂的哲学科学 2. [a philosophical sect in the Wei (220-265)and Jin (265-420) dynasties]∶中国魏晋时代,向秀何晏、王弼等运用道家的老庄思想揉合儒家经义而形成的一种唯心主义哲学思潮。 3. 当代玄学（string theory）即弦论，是当代物理学的最新观点。弦论的基本理论是；自然界的物质其基本最小单元不是由电子、光子、中微子和夸克之类的粒子组成的，而是由类似于一根琴弦一样的看起来像粒子的东西构成的。 但实际上这些弦都是一个非常小的闭合体结构（常称为闭合弦或闭弦），闭弦的不同振动就会产生出各种不同的基本粒子，物质的能量也是有这些不断振荡运动的弦子发出的。
玄学是啥意思？
玄学的意思：
1、魏晋时期以老庄思想为主的一种哲学思想。
2、我国古时研习道家学说的学校。
3、指佛学。
4、形而上学的另一译名。
玄学是魏晋时期的哲学思想，此处的“玄”字，起源于《老子》中的一句话“玄之又玄，众妙之门”。玄学指的是魏晋时期出现的一种哲学思潮。
玄学是什么意思网络用语？
1、网络用语玄学是指一个人运气好，能够获得有价值的虚拟物品。
2、后来，玄学用来形容听起来不可能发生的事情却发生了的情况，比较玄妙，有点不科学。
3、玄学看上去没有道理，但又有那么一点道理，只是几率渺茫，很难让人相信
