送杨少尹序题义 送杨少尹序翻译

送杨少尹序题义？

送杨少尹序

韩愈 〔唐代〕

　　昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供帐，祖道都门外，车数百辆；道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。

　　国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白相去，归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？

　　予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否；而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否，不落莫否。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。

　　然吾闻杨侯之去，相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。

　　中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？

延伸阅读

古诗观止目录？

卷一?周文

郑伯克段于鄢——《左传》

周郑交质——《左传》

石碏谏宠州吁——《左传》

臧僖伯谏观鱼——《左传》

郑庄公戒饬守臣——《左传》

臧哀伯谏纳郜鼎——《左传》

季梁谏追楚师——《左传》

曹刿论战——《左传》

齐桓公伐楚——《左传》

宫之奇谏假道——《左传》

齐桓下拜受胙——《左传》

阴饴甥对秦伯——《左传》

子鱼论战——《左传》

寺人披见文公——《左传》

介之推不言禄——《左传》

展喜犒师——《左传》

烛之武退秦师——《左传》

蹇叔哭师——《左传》

卷二?周文

郑子家告赵宣子——《左传》

王孙满对楚子——《左传》

齐国佐不辱命——《左传》

楚归晋知罃——《左传》

吕相绝秦——《左传》

驹支不屈于晋——《左传》

祁奚请免叔向——《左传》

子产告范宣子轻币——《左传》

晏子不死君难——《左传》

季札观周乐——《左传》

子产坏晋馆垣——《左传》

子产论尹何为邑——《左传》

子产却楚逆女以兵——《左传》

子革对灵王——《左传》

子产论政宽猛——《左传》

吴许越成——《左传》

卷三?周文

祭公谏征犬戎——《国语》

召公谏厉王止谤——《国语》

襄王不许请隧——《国语》

单子知陈必亡——《国语》

展禽论祀爰居——《国语》

里革断罟匡君——《国语》

敬姜论劳逸——《国语》

叔向贺贫——《国语》

王孙圉论楚宝——《国语》

诸稽郢行成于吴——《国语》

申胥谏许越成——《国语》

春王正月——《公羊传》

宋人及楚人平——《公羊传》

吴子使札来聘——《公羊传》

郑伯克段于鄢——《谷梁传》

虞师晋师灭夏阳——《谷梁传》

晋献公杀世子申生——《礼记·檀弓》

曾子易箦——《礼记·檀弓》

有子之言似夫子——《礼记·檀弓》

公子重耳对秦客——《礼记·檀弓》

杜蒉扬觯——《礼记·檀弓》

晋献文子成室——《礼记·檀弓》

卷四?战国文

苏秦以连横说秦——《战国策》

司马错论伐蜀——《战国策》

范雎说秦王——《战国策》

邹忌讽齐王纳谏——《战国策》

齐宣王见颜斶——《战国策》

冯谖客孟尝君——《战国策》

赵威后问齐使——《战国策》

庄辛论幸臣——《战国策》

触龙说赵太后——《战国策》

鲁仲连义不帝秦——《战国策》

鲁共公择言——《战国策》

唐雎说信陵君——《战国策》

唐雎不辱使命 ——《战国策》

乐毅报燕王书——《战国策》

谏逐客书——(李斯)

卜居——(屈原)

对楚王问——(宋玉)

卷五?汉文

五帝本纪赞——《史记》

项羽本纪赞——《史记》

秦楚之际月表——《史记》

高祖功臣侯者年表——《史记》

孔子世家赞——《史记》

外戚世家序——《史记》

伯夷列传——《史记》

管晏列传——《史记》

屈原列传——《史记》

酷吏列传序——《史记》

游侠列传序——《史记》

滑稽列传——《史记》

货殖列传序——《史记》

太史公自序——《史记》

报任安书——(司马迁)

卷六?汉文

高帝求贤诏——(班固)

文帝议佐百姓诏——(汉文帝)

景帝令二千石修职诏——(汉景帝)

武帝求茂才异等诏——(汉武帝)

过秦论——(贾谊)

治安策——(贾谊)

论贵粟疏——(晁错)

狱中上梁王书——(邹阳)

上书谏猎——(司马相如)

答苏武书——(李陵)

尚德缓刑书——(路温舒)

报孙会宗书——(杨恽)

光武帝临淄劳耿弇——(光武帝)

诫兄子严敦书——(马援)

前出师表——(诸葛亮)

后出师表——(诸葛亮)

卷七?六朝唐文

陈情表——(李密)

兰亭集序——(王羲之)

归去来兮辞——(陶渊明)

桃花源记——(陶渊明)

五柳先生传——(陶渊明)

北山移文——(孔稚珪)

谏太宗十思疏——(魏征)

为徐敬业讨武曌檄——(骆宾王)

滕王阁序——(王勃)

与韩荆州书——(李白)

春夜宴桃李园序——(李白)

吊古战场文——(李华)

陋室铭——(刘禹锡)

阿房宫赋——(杜牧)

原道——(韩愈)

原毁——(韩愈)

获麟解——(韩愈)

杂说·龙说——(韩愈)

杂说·马说——(韩愈)

卷八?唐文

师说——(韩愈)

进学解——(韩愈)

圬者王承福传——(韩愈)

讳辩——(韩愈)

争臣论——(韩愈)

后十九日复上宰相书——(韩愈)

后廿九日复上宰相书——(韩愈)

与于襄阳书——(韩愈)

与陈给事书——(韩愈)

应科目时与人书——(韩愈)

送孟东野序——(韩愈)

送李愿归盘谷序——(韩愈)

送董邵南游河北序——(韩愈)

送杨少尹序——(韩愈)

送石处士序——(韩愈)

送温处士赴河阳军序——(韩愈)

祭十二郎文——(韩愈)

祭鳄鱼文——(韩愈)

柳子厚墓志铭——(韩愈)

卷九?唐宋文

驳复仇议——(柳宗元)

桐叶封弟辨——(柳宗元)

箕子碑——(柳宗元)

捕蛇者说——(柳宗元)

种树郭橐驼传——(柳宗元)

梓人传——(柳宗元)

愚溪诗序——(柳宗元)

永州韦使君新堂记——(柳宗元)

钴鉧潭西小丘记——(柳宗元)

小石城山记——(柳宗元)

贺进士王参元失火书——(柳宗元)

待漏院记——(王禹偁)

黄冈竹楼记——(王禹偁)

书洛阳名园记后——(李格非)

严先生祠堂记——(范仲淹)

岳阳楼记——(范仲淹)

谏院题名记——(司马光)

义田记——(钱公辅)

袁州州学记——(李觏)

朋党论——(欧阳修)

纵囚论——(欧阳修)

释秘演诗集序——(欧阳修)

卷十?宋文

梅圣俞诗集序——(欧阳修)

送杨寘序——(欧阳修)

五代史伶官传序——(欧阳修)

五代史宦官传序——(欧阳修)

相州昼锦堂记——(欧阳修)

丰乐亭记——(欧阳修)

醉翁亭记——(欧阳修)

秋声赋——(欧阳修)

祭石曼卿文——(欧阳修)

泷冈阡表——(欧阳修)

管仲论——(苏洵)

辨奸论——(苏洵)

心术——(苏洵)

张益州画像记——(苏洵)

刑赏忠厚之至论——(苏轼)

范增论——(苏轼)

留侯论——(苏轼)

贾谊论——(苏轼)

晁错论——(苏轼)

卷十一?宋文

上梅直讲书——(苏轼)

喜雨亭记——(苏轼)

凌虚台记——(苏轼)

超然台记——(苏轼)

放鹤亭记——(苏轼)

石钟山记——(苏轼)

潮州韩文公庙碑——(苏轼)

乞校正陆贽奏议进御札子——(苏轼)

前赤壁赋——(苏轼)

后赤壁赋——(苏轼)

三槐堂铭——(苏轼)

方山子传——(苏轼)

六国论——(苏辙)

上枢密韩太尉书——(苏辙)

黄州快哉亭记——(苏辙)

寄欧阳舍人书——(曾巩)

赠黎安二生序——(曾巩)

读孟尝君传——(王安石)

同学一首别子固——(王安石)

游褒禅山记——(王安石)

泰州海陵县主簿许君墓志铭

卷十二?明文

送天台陈庭学序——(宋濂)

阅江楼记——(宋濂)

司马季主论卜——(刘基)

卖柑者言——(刘基)

深虑论——(方孝孺)

豫让论——(方孝孺)

亲政篇——(王鏊)

稽山书院尊经阁记——(王守仁)

象祠记——(王守仁)

瘗旅文——(王守仁)

信陵君救赵论——(唐顺之)

报刘一丈书——(宗臣)

吴山图记——(归有光)

沧浪亭记——(归有光)

青霞先生文集序——(茅坤)

蔺相如完璧归赵论——(王世贞)

徐文长传——(袁宏道)

五人墓碑记——(张溥)

吾闻杨侯之去的之是什么意思，出自送杨少尹序？

之用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构。

本身不用翻译。

《送杨少尹序》的写作目的是什么？

杨少尹告老还乡时。朝官作诗送行，韩愈为吏部侍郎，便写了这篇送给他。

送杨少尹序译文？

古时候疏广、疏受叔侄二人，因为年老，同一天辞掉职位离去。当时，朝廷中的公卿摆设宴席，在京都门外为他们饯行，车驾有数百辆之多；道路上旁观的，有很多人为之感叹并流下了眼泪，无不称赞他们贤明。汉代的史书既记载了他们的事迹，而后世擅长绘画的人，又画下了他们的形象，到今天依然光彩照人，清清楚楚的仿佛是前不久发生的事情。国子监司业杨巨源，正以他善于写诗来教育学生，一旦到了七十岁，也禀白丞相离职回归他的故乡。世上常说古时的人和现今的人是不能并论的，而今杨巨源与疏氏二人，他们的思想难道有什么差异吗？我攀附于公卿之末，恰逢生病不能出去送行。不知道杨少尹走的时候，都城门外送行的有多少人？车有多少辆？马有多少匹？道边的旁观者，也有为他的行为感叹，知道他是贤者的，还是没有呢？而史官能不能铺张渲染他的事迹，写成传记以做为疏氏二人的事迹的继续呢？不会冷落寂寞吧？我看到现在世上没有擅长绘画的，而画还是不画，也就不必考虑了！然而我听说杨侯的辞归，丞相中有敬重而怜惜他的，奏明皇上任命他为其故乡河中府的少尹，以便不断绝他的俸禄；又亲自写诗来慰勉他。京城中擅长写诗的人，也作诗来应和。又不知道古时候疏氏二人的归乡，有这样的事吗？古人与今人相同还是不同，不得而知啊！中古以后的士大夫，往往依靠官俸来养家，罢官之后就无归宿之处。杨侯刚成年，便在他的家乡被荐举，参加了《鹿鸣》宴而来到朝廷的。现在回到故乡，指着乡间的树说：“那些树是我的先人种的。”“那条溪流，那座山丘，是我小时候钓鱼、游戏的地方。”故乡的人没有不对他表示敬意的，人们告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德做为榜样。古人所谓“乡先生”，逝去之后能够在乡里社庙中享受祭祀的，大概就是这样的人吧？