讯阳文艺网诗经赏析？
《诗经》是我国文学光辉灿烂的起点。它的民歌，不仅有着高度的思想性，艺术成就也是辉煌、卓越的，二者达到了高度的统一。而且文采斐然，意境悠远！
这些以四言为主的民歌，根据不同内容的需要，分别采用“赋″、“比″、“兴″的艺术手法，构成一幅幅绚丽多彩的艺术画面。形象鲜明突出，语言精炼畅达，音韵铿锵和谐。
阅读《诗经》是一种美的感受。它的美文不仅体现在内容上，更体现在“赋″、“比″、“兴″的创作手法上。赋，是直接描述人和事中产生的感情；比，是假借事物喻示情事；兴，是托物兴趣的抒写情志。
延伸阅读
诗经经典篇目赏析？
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，汇集了西周初年到春秋中期五百多年间的305篇诗歌，分为风、雅、颂三部分。国风是反映古代人民生活、情感的各地民歌；雅又分大雅、小雅，是宣扬周朝王室的政治诗歌；颂则是用于宗庙祭祀的乐歌。
对儿童进行文学启蒙，绕不开 《诗经》这座古代文学史上的丰碑。如果说古代诗歌是一条大河，那么 《诗经》就是其源源不断的开端，从 《诗经》的篇章里流淌出许多汉赋、唐诗、宋词中的佳作。
对《诗经》的认识和理解是什么？
孔子多处论及《诗》：《论语·子罕》“子曰：自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所”，说明孔子整理过《诗经》。《论语·为政》“诗三百，一言以蔽之，思无邪”， 程颐说：“思无邪者，诚也。”要“修辞立其诚”，表现真性情，内容要实现“文以载道”，要“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》）。《礼记·经解》“温柔敦厚，诗教也”，读诗有使人澄清心灵的功效，是最佳的教化工具。《论语·季氏》“不学诗，无以言”，《诗》的语言典雅，含义丰富，不系统学习并正确理解，交际语言就粗俗而贫乏。《论语·阳货》“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识鸟兽草木之名。”学《诗》的作用是多方面的， 《诗》可以兴发人的感情志意，可以考察社会政治和人心的得失，可以团结人，可以抒发怨愤不平，近可以侍奉父母，远可以侍奉国君，还可以多认识鸟兽草木名称而获得多方面的知识。
《墨子·公孟》“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”。先秦时，《诗》可以吟诵，可以演奏，可以歌唱，可以舞蹈。
《孟子·万章上》“说《诗》者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之”，诗的含义丰富，解说诗不要拘泥于文字而误解原意，应以人生阅历和切身体会来推测作者的本意。又“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也”，要深刻地理解诗作品，须了解作者的为人及其所处的时代，还原诗作的语境，即“知人论世”。
董仲舒《春秋繁露·精华》“所闻‘诗无达诂，易无达占，春秋无达辞，从变从义，而一以奉人。’”“诗无达诂”，谓先秦时人赋诗言志多断章取义，指出《诗经》作品的旨意本无明确固定的解释，读诗可以不顾及原诗题旨，可任意引用和发挥，自由表达自己理解意旨。此说有其合理成分。唐宋以来，提倡读诗解诗切勿拘执一端而附会牵强，如明谢榛《四溟诗话》谓“诗与可解、不可解、不必解，若水月镜花，勿拘泥其迹也”；清沈德潜《唐诗别裁·凡例》谓“古人之言，包含无尽，后人读之，随其性情深浅高下，个有会心……斯为得之”等，当为通达之论。
近代人梁启超《要籍解题及其读法》论《诗经》的价值谓“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”
十九世纪前期法国人比奥《从诗经看中国古代的风俗民情》谓《诗经》是“东亚传给我们的最出色的风俗画之一，也是一部真实性无可争辩的文献”，“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度”。
《诗经》是中国最早的诗歌总集，是反映当时社会的百科全书。作为中国文学的主要源头之一，《诗经》一直受到历代读书人的尊崇，经历两千多年传承与解读，已成为一种文化基因融入华夏文明的血液之中。《诗经》以其深刻的社会内容和优美的艺术形式，吸引着后代文人一直重视并学习民歌。《诗经》“温柔敦厚”的诗教传统，一直影响着历代的教育思想。
《诗经》这部元典，具有深厚的民族文化积淀，是一座民族文化精神的宝库，其中蕴含的民族智慧和人文精神更具有历久弥新的生命力，值得我们认真地去解读、发掘、领悟和应用，其思想价值与艺术魅力不止影响当代，也必将影响未来。
诗经之美深度解析？
诗经》之美，究竟美在何处？
一、语言之美。《诗经》之美，在体裁形式、语言技巧、艺术形象、表达手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的独具匠心。赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。
二、音韵之美。《诗经》之美，还在于音韵，重章叠句的复沓结构是其传统手法之一，看似简单的重复，实际上却是一唱三叹，造成一种回环往复的美，而诗情便在这种回环往复当中得到最完美的体现与抒发。
三、生活之美。《诗经》之美，是充满生活气息的美。它将古代生活的日常、大自然里生命百态、人世间的万般情愫都入了诗，有生活中静与美，生命里喜与忧，爱与青春，态度与风骨。
草木之美，”桃之夭夭，灼灼其华“
鸟兽之美，”关关雎鸠，在河之洲“
衣着之美，“青青子衿，悠悠我心。”
情感动人，“既见君子，云胡不喜。”
季节之美，“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”
四、思想之美。《诗经》之美，最重要的是美在精神，美在灵魂，美在心里。孔子当年说《诗经》，一言以蔽之，思无邪。思无邪，即思想纯正。如果把《诗经》比作一个人，那他必是“乐而不淫，哀而不伤”，行事坦荡磊落，从来没有什么不可告人的淫邪之念，无论孝子、忠臣、怨男、愁女，皆出于至情流溢，直写衷曲，毫无伪托虚徐之意
从哪三方面赏析诗经？
1.情景交融
情感的表达要靠景物来呈现，景物是情感的载体，文学作品就是要把二者有机结合，互相促进。
2 .虚实结合
所谓虚、实本是哲学范畴的概念，文学作品了讲的虚和实，一个代表了作者的想象，是虚境；一个是客观存在的事物，是实境。
3.韵味无穷
韵味是指意境中蕴含的那种咀嚼不尽的美的因素和效果，包括物色、情感、哲理、意味、情趣、风格等等，又被称为“味外之味”“韵外之致”。
诗经解读及赏析？
诗经全文及赏析【1】
诗经雨雪霏霏
雨雪霏霏，这是诗经里一个著名的句子，它象一幅画，把一个久战归乡的征夫心情表达得淋漓尽致。
昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。
译文：回想当初出征时，杨柳依依随风吹;如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
解释
单字解释
昔：指出征时。
依依：茂盛貌;一说，依恋貌。
思：语末助词。
雨(yù)：雨为动词，雨雪指下雪像下雨一样，形容雪很大。
霏霏：雪花飞舞的样子。
句子解释
这是诗经里一个著名的句子，它象一幅画，把一个久战归乡的征夫心情表达得淋漓尽致。
出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天。在一年的时间内，他经历了什么已经尽在不言中了。
想象
我们可以想象，他的妻子在家等着他。我们可以想象他的恋人在故乡等着他。即便是一年中受尽苦难，也要等到相见的一天。
寓意
联想寓意
大雪中有一个人在独行，远处有一盏灯在为他亮着。那是他全部希望所在，是他活着的动力。为了杨柳依依，他可以忍受雨雪霏霏。整篇充满着人性的美。古代人的交通不便，造就了人们思维的发达，把人的想象力发挥到极致。
不敢想象，现在的男女会创造出如此动人心魄的图画。婚姻如同时尚，几天过后就觉得不新鲜了。流行歌曲唱几天，换新的是很正常的。新的式样不新的，那么换上更新的吧。如果是这样还倒罢了，以心换心，没什么不对。夫妻忠诚，恋人坦荡。合则留，不合则去，本来是一种理想状态。
精神
“昔我往矣 杨柳依依”的时代已经终结。有时候我想，为什么我们时代出不了大作品，能永远影响后来者的作品，原因是这个时代的经济基础已经发生了根本的变更，文化这个精神层次的东西也成了赚钱机器，其他的能逃脱吗。
手法
“以哀景写乐”是指诗歌创作中的情景反衬手法，这种手法具有独特的艺术表现效果，那就是“一倍增其哀乐”。《采薇》诗中“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”4句运用了这种手法，但并不具有对应关系。运用对比的方式。将时序之“今——昔”，物候之“柳——雪”，人生之“往——来”剪接融汇，创造出超越现实的典型画面。短短4句诗，看似平淡，娓娓道来，却充满了强大的艺术感染力。同一个“我”，但有“今昔”之分，同一条路，却有“杨柳依依”与“雨雪霏霏”之别，而这一切都在这一“往”一“来”的人生变化中生成。
诗经全文及赏析【2】
【全篇】诗经·小雅·采薇
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。
靡家靡室，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。
王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。
彼尔维何，维常之华。彼路斯何，君子之车。
戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。
驾彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，猃狁孔棘。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。
【注释】：
薇：野豌豆苗，可食。
作：生，指初生。止，语末助词。
曰：言、说。一说为语首助词，无实意。
莫：即今“暮”字。
靡室靡家：无有家室生活。意指男旷女怨。
猃(xian，上声)狁(yun，上声)：即北狄，匈奴。
不遑：不暇。启：跪、危坐。居，安坐、安居。古人席地而坐，故有危坐、安坐的分别。无论危坐和安坐都是两膝着席，危坐(跪)时腰部伸直，臀部同足离开;安坐时则将臀部贴在足跟上。
柔：柔嫩。“柔”比“作”更进一步生长。
烈烈：犹炽烈。
载饥载渴：则饥则渴;即又饥又渴。
戍：防守。定，止。
聘：问，谓问候。
刚：坚硬。
阳：十月为阳。今犹言“十月小阳春”。
靡(gu，上声)，王引之释为无止息。
启处：犹言启居。
孔：甚，很。疚，病，苦痛。
常：常棣，既扶移，植物名。
路：假作“辂”，大车。斯何，犹言维何。
君子：指将帅。
戎车：兵车。
牡：雄马。业业，壮大貌。
定居：犹言安居。
捷：接。谓接战、交战。一说，捷，邪出，指改道行军。此句意谓，一月多次行军。
騤(kui，阳平)：雄强，威武。
腓(fei，阳平)：庇，掩护。
翼翼：安闲貌。谓马训练有素。
弭(mi，上声)：弓的一种，其两端饰以骨角。象弭，以象牙装饰弓端的弭。鱼服，鱼皮制的箭袋。
日戒：日日警惕戒备。
棘：急。孔棘，很紧急。
昔：指出征时。
依依：茂盛貌。一说，依恋貌。
思：语末助词。
霏霏：雪大貌。
迟迟：迟缓。
【赏析】：
《采薇》描述久戍在外的士卒在回家的途中的情景。诗人一开始就交待了回家的时节，正是岁暮，而从与玁狁作战的战场上归来，又是何等的有幸。自然会在战后的归途中回忆当时戍边作战的艰苦，忍饥挨饿，不遑启处，战事频繁，形势危急。抚今追昔，诗人借景写情，感时伤事，表现深沉的行役之思，而诗人善于以物写时令，以柳代春，以雪代冬，而且以薇菜的“作”、“柔”、“刚”交待时节的变化，叙述战时的生活，又隐寓戍边之久远。尤其是“以乐景写哀，以哀景写乐”，更增强了哀乐的情感表达，增加了诗的艺术感染力。末尾与首间照应，使通篇结构完整，严谨统一，又见出诗人构思的精巧。
