讯阳文艺网什么是兔儿爷？
兔儿爷是北京市的地方传统手工艺品，属于中秋应节应令的儿童玩具。
人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法，把玉兔进一步艺术化、人格化，乃至神化之后，用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷。
它渊源于古老的月亮崇拜。明清以来，月宫玉兔逐渐从月崇拜的附属物中分离出来，在祭月仪式中形成了独立的形象，并逐渐丰富。兔儿爷兼具神圣和世俗的品性，融祭祀和游乐的功能于一体。如今兔儿爷已经成为最具代表性的北京非物质文化遗产之一。
延伸阅读
北京最正宗的兔爷去哪买？
老北京兔爷位于杨梅竹斜街19号，地铁二号线前门站C口出过地下地下通道进入煤市街，向前200米既是杨梅竹斜街，右转向前20米即到；
兔儿爷是北京地方传统手工艺品，属于中秋应节应令的儿童玩具。清代开始“兔儿爷”转变成儿童的中秋节玩具。后来有人仿照戏曲人物，把“兔儿爷”雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象，有的背插纸旗或纸伞，或坐或立，讨人喜欢。
北京兔儿爷来历？
关于兔儿爷的来历有一个神奇的传说故事：
古时候，老北京城里发生了一场奇怪的瘟疫，几乎家家都有人染上了重病，一旦病了就无药可医，郎中们一个个束手无策。一时间京城的老百姓死难无数，到处是一片凄惨的景象。
嫦娥在月宫里看到此情景，心里十分难过，就派月宫中捣药的玉兔下界去为百姓们治病。得了嫦娥的令旗，玉兔变成了一个白衣郎中怀抱着玉杵和药臼来到了民间。
兔儿爷的主要内容和道理？
兔儿爷传说故事:一年,北京城里忽然起了瘟疫,几乎每家都有人得了,治不好.嫦娥看到此情景,心里十分难过,就派身边的玉兔去为百姓们治病.玉兔变成了一个少女
坐象兔爷,象与祥同音,寓意吉祥如意.坐虎兔爷,虎为百兽之王,是统帅,寓意事业兴盛,人脉广博.麒麟兔爷,因麒麟吐书的典故而流传,象征着学识广博,学业有成.坐葫芦兔爷,因葫芦与福禄同音,象征着福禄双全.
兔儿爷的起源约在明末.明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之.”到了清代,兔儿爷的功能
有那么一年,京城闹瘟疫,嫦娥知道了,心里难过,就派玉兔下界,为百姓治病,玉兔变成少女,不时变换坐骑,时而马,时而虎,时而鹿,治好了很多人,为了感谢他,人们送他礼物,他都不要,只是向人们借衣服穿,每去一家,就换一身衣服,算卦的,卖油的,守城门的不停变化着形象,瘟疫消除后,他回到月宫,为了纪念他.人们就用泥巴把他塑成不同的兔子形象,就有了后来的兔爷
兔爷形象来源于月中的玉兔却又不同,有这么一个传说: 一年,北京城里忽然起了瘟 还亲切地称她为“兔儿爷”、“兔奶奶”. 兔儿爷在北京可谓是家喻户晓,因此也就
一般认为,兔爷儿的形象源自月中的玉兔,一个流传较广的传说故事是这样说的:有一年,北京城里忽然闹起了瘟疫,几乎家家都有病人,吃什么药也不见好.月宫中的嫦
兔儿爷是北京市的地方传统手工艺品,属于中秋应节应令的儿童玩具.人们按照月宫里有嫦娥玉兔的说法,把玉兔进一步艺术化、人格化,乃至神化之后,用泥巴塑造成各种不同形式的兔儿爷.
兔儿神(又称兔儿爷)是一位中国传说中的神祇,专司人间男同性恋之间的感情,出现在一些文学作品中,其中最著名的是袁枚的《子不语·卷十九·兔儿神》以及《沧海拾遗 卷二十九·兔儿爷》.虽兔儿神被奉祀于一些庙宇,但许多道教学校表示,同性恋是不当的性行为.台湾有纪念兔儿神的庙宇.兔儿神和月兔应该是不同的.兔儿神只管男同不管女同.
这个故事的寓意告诉我们,人活着不能目光短浅,要做长远打算.古人云:人无远虑,必有近忧,活着,就要有远大的理想,还要有脚踏实地的精神,不能得过且过.短文
三点寓意啊?有点困难我这有点资料 狐狸和葡萄饥:饿的狐狸看见葡萄架上挂着一串串晶莹剔透的葡萄,口水直流,想要摘下来吃,但又摘不到.看了一会儿,无可奈何地。
关于兔儿爷有怎样的传说？
首先要明确一点，北京的兔儿爷不是基，兔儿爷是直的，有媳妇儿，还有一堆兔子兔孙，N世同堂，可没什么“专司男悦男”的说法。
（兔儿爷和兔奶奶）
（兔儿山，都是兔儿爷的崽，大个儿的怀里抱着的那个是兔孙，小兔崽子说的就是它们）
北京兔儿爷的来历，简单的说一下，就是：
1，月宫里有兔子的事儿，一直是中国范围内流传的嘛。
2，中秋节祭月是妇女主场，男人不祭，北京地区妇女要祭月光码儿，或者叫“月光菩萨”、“月光纸”、“月光符”、“月光遍照菩萨”，是一种木版印刷或者手绘的菩萨造像，这种造像没有统一标准，但是基本都是一位女神加一只捣药玉兔的设定。
（看见那只一脸不爽的大兔子了嘛？）
3，妇女在过去是统一负责照顾熊孩子的，所以小孩儿们跟着妈妈，就凑热闹，也学着祭月光码儿，捣乱。
3，为了不让熊孩子捣乱，大人们就给小孩儿一个兔子的造像，让他们自己边上玩儿去。
4，因为大人祭月之后要烧掉月光码儿，小孩儿也学着烧的话，一不留神就全家狗带了，所以为了保证安全，就有了专门给小孩儿玩儿的泥塑兔子像，这就是后来变成民俗的兔儿爷。
（《桂序升平图》里拜兔儿爷的小孩儿）
因此兔儿爷就是个时令玩具，因为长的萌，所以就传开了。
兔儿爷本身的造型是文物兼并，似神似佛，一半穿铠甲，另一半是文官的袍子。
而区分寓意的主要是兔儿爷的坐骑。
最常见的是骑虎兔儿爷，寓意是虎镇五毒，和虎头鞋、虎头帽一个性质。
骑象的兔儿爷来自普贤菩萨，代表理德。
坐金光洞的兔儿爷是暗示其道教神性，因为哪吒的师父太乙真人就是金光洞里的。
骑梅花鹿的兔儿爷代表的是长寿。
骑麒麟的兔儿爷代表的是吉祥、仁义、天下太平、嘉禾茂盛。
骑其他的兔儿爷也都分别是各种好的寓意就不一个个说了。
那个代表同性恋的“兔儿爷”，是兔儿神演化的，这个传说来自《子不语》，但故事不是北京地区的，当然兔子这种动物某种意义上的确和过去的男宠有些气质上的相似。北方有管身份贵重的人叫爷的传统嘛，所以兔儿神就可以等同成兔儿爷了，另外泥塑兔儿爷本身采用的是一定的京剧扮相，白面红唇，所以和过去的“相公们”……所以容易混淆在一起说。
但不管怎么样，北京的泥塑兔儿爷，是儿童玩具，民俗风物，真不等同于是同性恋。另外也建议大家不要和同性恋朋友开玩笑，说他们是“兔儿爷”，因为这个词的来历总的来讲是骂人的，在过去并非善意。
（给你一个眼神自己体会）
兔儿爷故事简短50字？
有一年，北京城里忽然闹起了瘟疫，几乎家家都有病人，吃什么药也不见好。老百姓们愁眉苦脸，只好烧香拜月求嫦娥保佑他们。
这天正好是农历八日十五，又圆又大的月亮挂在空中，月宫中的嫦娥看到人间烧香求医的情景，心里十分难过，就派身边的玉兔到人间去为百姓们消灾治病。
玉兔变成了一个身穿素白衣裙的少女，当天就来到了北京城。她去敲开了一家家的大门，但是，人们打开门一见到她，都连忙把门关上，不敢让她进去。玉兔想来想去，不知为什么人们不让她进门。她只好坐在一座小庙里寻思。她低头一看自己这一身素白的衣裙，忽然恍然大悟：只有办丧事的人家才穿白的衣服，现在人们家里都有重病人，看到我一定觉得不吉利，我应该换一身衣服去试试。玉兔儿看见身边的神像穿着一身铠甲，就借来穿在了自己身上。
第
玉兔穿戴好后，又去敲人家的门。人们一见她这身打扮，吓了一跳，后来一听说她会治疑难病症，就让她进屋来了。玉兔给病人吃了红、白两种小圆饼，顿时，病人的精神就好起来了。玉兔走了一家又一家，治好了很多病人，但是，人们见到这身装束，都有点害怕，对那种神奇的药也感到莫名其妙。玉兔想：我不能总穿这身衣服了，可是，穿什么好呢？
人们感谢玉兔走街串巷，不辞劳苦地解救病人，都要送给她东西。玉兔什么也不要，只向人家借衣服穿。这样，玉兔每到一处就换一身衣服，有时候象个卖油的，有时候象个算命的，有时候又象个卖菜的、唱戏的—一会儿是男人装束，一会儿是女人打扮。病人太多了，玉兔跑得再快也忙不过来，她就骑马骑鹿、乘凤乘鹤；或者骑上狮子、老虎，走遍了北京城内外。玉兔走到哪里，哪里就充满了欢乐。
在人们的赞扬和感谢声中，玉兔高兴得有点忘乎所以，把自己的两只长耳朵露出来了。拜月的人们看到这人身兔首的少女，觉得很奇怪，抬头看看月宫，发现嫦娥身边的.玉兔不见了。大家这才明白，原来是月宫中的玉兔来到了人间，为百姓们布医施药，解除病痛来了。
后来人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态，非常可爱。每到八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福。人们还都亲切地称她为“兔儿爷”、“兔奶奶”呢。
玉兔消除了北京城的瘟疫，就回到月宫中去了。可是，她那美好的形象却永远留在了北京人的心中。这个故事告诉我们，你的外表穿着有优势固然是好，但是有一颗善良的乐于助人的心更重要。
北京兔爷的传说是什么？
北京兔爷的传说是来源自月亮上嫦娥的玉兔的，只是被神化了而已。
也有一说，北京兔爷是封神演义中的长耳定光仙，较早时，兔儿爷的形象是”金光洞”。中国人一向有男祭灶、女祭月的习俗，兔爷早期是女人祭祀太阴星君时，防止孩子捣乱而给孩子的玩具。北京、河北和山东等地都有制作、供奉和陈列兔爷的习俗。
北京荼爷的传说是来自月亮上的嫦娥玉兔。
北京兔爷是北京市的传统手工艺品，是中秋应节应令的儿童玩具。人们按照月宫里的嫦娥玉兔的说法，把玉兔艺术化、人格化，甚至神化后，用泥巴塑造成了各种形式的兔儿爷。
兔爷的传说渊源于古老的月亮崇拜。大约明清以来，月宫玉兔的形象就逐渐从月崇拜的附属物中分离出来，在祭月的仪式中成了独立的形象并且逐渐丰富。
兔爷兼具神圣和世俗的品性，且融祭祀游乐的功能于一体，现如今，兔儿爷已成为最具代表性的北京非物质文化遗产之一。
兔爷多为泥塑，兔首人身，披甲胄插护背旗，脸上贴金泥，身上施彩绘，或坐或立或捣杵或骑兽，有两只大耳朵 。
北京兔爷的传说是什么？
兔儿爷是老北京的吉祥物，从明代时起老北京人就有中秋节请兔爷、送兔爷的习俗，寓意平安吉祥。
兔爷”是北京中秋习俗的代表，到了中秋节，北京街上你都能看见泥兔摊。在北京的中秋，家里摆个兔爷像，确实很有中秋佳节的气氛，因此兔爷儿是北京人过中秋节的必备用品。
“吉兔坊”是东岳庙兔儿爷山指定的制作工坊，作为北京兔爷第一坊，每年都要制作上万尊兔儿爷。虽然这种民间工艺品的人气大不如前，不过还是有一些年轻人、外国游客对这种民间味道很感兴趣。
北京人为什么称兔爷？
因为兔爷是北京老传统玩具，老舍先生在《四世同堂》中这样描写：“脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花，每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动。”
而它最早出现在明末，用来祭月的，明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。” 明《北京岁华记》载：“市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者。” 兔爷形象来源于月中的玉兔却又不同，有这么一个传说： 当时北京流行瘟疫，玉兔下来治病，可是因为一身白，谁都不让进，她只好去庙里借神像的盔甲打扮成男子去挨家挨户治病，为了赶时间，她换乘了好多中动物，狮子老虎什么的，当最后人们看到她返回月宫，才恍然大悟，为了感谢玉兔，就在每年中秋以兔爷像来祭祀。
